从唯心净土说到人间净土

从唯心净土说到人间净土

法舫

这篇论文乃法舫法师在星洲菩提学院欢迎会讲“佛教人间”第一卷第七、八期合刊转载

一、弥陀诞日的因缘

今日是阿弥陀佛圣诞日，这在佛经之中是没有据的。但中国佛教徒所∵以尊奉此日为阿弥陀佛之日者。以本日乃系宋永明寿禅师之生日。永明∵寿禅师是宋代唯一的佛学大师。他的名着宗镜录是唐以后的唯一佛学名着∵。为什么今日以永明寿的生日而变为阿弥陀佛的诞日呢？这有个缘故，因∵为唐代中国大乘八宗都极盛行，特别是禅宗和净土宗普遍民间。这两宗的∵教旨和用功的方法，根本不但相同，而且相反。就是说，禅宗见性明心∵，立地成佛，净土则念佛圣号，发愿往生，只求不堕，不求成佛。又禅宗∵主旨在仗自力，而即心悟道，即心成佛。净土宗旨在仗他力，而求往生∵但得往生，即可不堕，这两宗宗旨与修行既然相反，故互相攻击，如水∵与火，势不共立。因此，在唐宋的时代，参禅的人不许念佛，念佛的人也∵绝不参禅。两宗之间，筑成了一道鸿沟。到了宋永明寿的时候，这两宗相∵互对立的情势，特别利害。永明寿本来是学道三藏而崇禅宗的人，他又是∵当朝的学导师，他看见佛法经过前朝的大破坏和五胡之乱，研究教理的∵人渐渐没有起色了，全国的佛徒，不是学禅便是念佛，而这两派的学人又∵不合作，使佛法前途更加暗淡！于是他提倡禅净***，禅净合一。他的名∵言是：“有禅有净土，犹如带角虎。”以他当时的声望，如此登高一呼，群∵山响应。当时禅净的分裂情况，乃见转好。他自己是参禅又念佛，他的信∵徒们，参禅者也念佛来了，念佛的也学参禅了。从他以后中国佛教起了∵一个大变化。因此当时的佛徒特别敬仰他。据说在他临终的时候，有感应∵瑞相，说他就是阿弥陀佛的化身，这样，他的生日就成为阿弥陀佛的诞日了∵。这就是今日阿弥陀佛圣诞日的由来。

二、信其实有

念佛的人有三字诀方可往生西方净土。三字诀者，就是“信、愿、∵行、”信者信有西方极乐世界。信极乐世界里有阿弥陀佛。如经云“从此∵西方过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛。”此中两个有∵字，是非常重要！念佛的人，一定要信此两个有字，有是真真的有，决不∵含糊，不可怀疑。有些人以为这全西方极乐世界是很渺茫的。好像是天国∵一样。有些人就根本不相信有什么极乐世界，阿弥陀经。好像一部小说。∵还有这南洋诸国的佛徒根本不相信有净土，他们也不念佛求生净土，他们∵以为这经根本不是释尊教主所说。南方佛国不相信大乘佛法，也有他们的∵道理，我们不能勉强。此经是不是释迦所说，是另一考据的历史问题，我∵不想在此讨论这个问题。西方极乐世界，念佛的人一定信其有，不可信其∵无。我们知道，地球之大，地球不只是一个国家。我们中国人在古代，∵以为中国就是天下，后来海陆交通渐渐发达，才知道中国以外还有其他∵的很多国家。在美洲大陆没有发现的时候，谁也不知道除欧亚非洲外，那∵边还有个美洲大陆。新大陆发现之后，大家知道，在这个地球的那一面，∵还有个新大陆。依现在科学家的推定。这个太空之中，不只是一个太阳系∵，而是有很多有太阳系，我们这个地球是靠近这个太阳系，所以为此日球∵所吸引，不为其他的太阳球所吸引者，因为距离太远，科学家既推知，太∵空之中有很多的太阳系，当然有很多的地球了，有很多的世界了。有很多∵世界之中，有此世界，也有彼世界。有娑婆世界，当然也有极乐世界。也∵有其他种种世界。这样科学家证明了佛经中所说的世界外有无量世界。如∵果说大乘佛教是印度的哲学，今日的科学就是证明了印度的哲学，念佛的∵人应该有这种智慧，相信太虚空中有无量世界，无量世界中，有极乐世界∵极乐世界中有阿弥陀佛。

三、净土创造史上的唯心观

其次是愿，愿是愿心，就是决心。谓念佛的人，一定要发愿心生西方∵，舍娑婆这个愿心要坚固，要肯切。前面说信有西方极乐世界是要念佛的∵人相信客观的外在的西方国是存在的。现在说愿心是要念佛的人要有主∵观的决心。假若没有决定的愿心求往生，一定会随业漂流。我们要知道，有决∵心什么事都可以成功。万事皆由心所造，“万法唯心”经云：“心生则种种∵法生，心灭则种种法灭。”又云：“心净则国土净。”所以发愿即能往生。∵此外，再看西方极乐世界是如何而成呢？

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根据无量寿佛经。（亦名大阿弥陀经）及宝积经无量寿品所说，西方极∵乐世界是阿弥陀佛。在未成以前的因地中，修菩萨行时，发了四十八种∵大愿，到了成佛时，才创造了西方极乐世界。那末西方极乐世界的产生，就∵是由四十八愿心。阿弥陀佛发了四十八愿之后，依愿修行，渐渐地贺满了∵四十八愿西方极乐世界才成功。念佛的人，试把大阿弥陀经拿来，细心把∵四十八愿文一读。就可以知道西方净土完全是阿弥陀佛一人所创造。及十∵方世界大菩萨和大心凡夫所感招。由阿弥陀佛的愿心而创造了西方净土，∵念佛的人才有个极乐世界可以往生，所以从西方极乐世界的创造上观，净∵土是唯心的。何以故？西方净土是阿弥陀佛的愿心所创造故。往生之人识∵所变现故。不但阿弥陀佛的净土是唯心所变现的。其他的佛教净土，如东∵方药师净土，也是由药师如来因地中十二大愿心所创造所变现。都史陀∵净土是弥勒菩萨愿心所创造所变现。所以一切的佛教净土说，都是唯心的∵。因为一切佛净土都是由一切佛菩萨的，大悲愿心所流出也。这根据阿弥∵陀佛的四十八愿创造极乐净土史上说净土是唯心的。

四、修行净土行上的唯心观

第三诀是行，行是修行，在净土宗上说，行固然是念佛人的念佛∵发愿了。其实行是要行一切善行。那就是说行者行为。念佛的人要修习善∵的行为，如持五戒十善，修六度四摄，修无常苦空等种种善行。这种行就∵是充实自己，培养资粮。决不以为阿弥陀佛有愿接行念佛的人，我们就只∵口念佛而不修行，甚至口念佛而心藏刀了！有些人虽发心念佛，但是仍然∵常作恶事，这样一定不能生西方净土的。因为西方既名净土，一定是身心∵清净的人才可以生去。假若尔是口念佛，身心而作恶者，可以生西方的话∵，那西方净土岂不是变为西方秽土了吗，又是因果不相应故。所以念佛的∵人，一定要身心行为清净，而后可生净土。因此行来说，也业唯心净土。

复次，在修行西方净土的法门中最好的法门净土三经中的观无量寿佛∵经，这观无量寿佛经所说的修行法门是什么？所说是十六种观行，由修∵此十六种观行，渐次而修，到了成就时，即可亲见极乐庄严，阿弥陀佛，∵万德相好，命终之时，蒙佛接引，往生彼国。此中观行就是作观想，也可∵以说是修定。十六观中，每一个观想成功时，即显现其所观之境界，这∵境界就是命终所往生的净土。这又是一种唯心的道理。念佛的人一定应当∵读观无量寿佛经，才能知道修念佛三眛的方法，才能明白往生的要诀。才∵能了解真正修净土之行而达到其目的。此经所说十六观行又完全是唯心的∵。其要点谓西方净土现于自我心中，心外无净土。佛刹由心现，若能如是∵了知，如是修行，才是真念佛人，才能往生西方。这是依佛说的修净土的∵唯心观。

五、创造人间净土的唯心观

以上两种唯心净土的道理明了之后，念佛的人念一句佛才有一句的功∵德，才成为往生的资粮。不过这种念佛求往生，若不发愿，现身即行菩萨∵道，那只算是一种消极的自了汉。纵使尔能劝万人都念佛往生，所谓万人∵修万人去，不过是多了些自了汉而已，所以念佛的人，要发大菩提心，即∵世行菩提道，往生之后，回转娑婆，广众生，如西方大发愿文所说。佛教∵中特别是中国日本，念佛特别普遍。我们虽然有这如妙药似的净土法门，∵但是处在今日的佛弟子，不应该专修自了，往生西方净土，应该依了释尊∵教主所说的教化，创造人间净土，要知道，现世创造人间，就是来生往生∵之净土，如阿弥陀佛的过去劫中，既见众生苦既然发愿修行创造当时的人∵间净土。后来终成极乐净土。我们依了释尊之数，我们今日的众生苦痛苦∵极了，亦应本阿弥陀的大愿，即身实行来创造人间净土，这当然是能的，∵只要我们发心去做，人间净土也一定可以实现的。所谓人间净土者，就是∵要净化人间，改造这个世界。

现在世界人类，可以产是处在极苦的生活之中。大战之后，和平仍∵然渺茫，战神仍会降临。这种人类痛苦的原因大约有两种：一种是政治的∵，一种是经济的。在政治上每一个强国的政治家，都造成功一种国民的或∵世界的政治意识——征服世界，作世界主人，于是发动侵略，发动战争，∵在经济上大家都是互相阴谋，争夺市场，互相争夺物资，各方的愿望都很∵高，政治我见又很深，因此，人类社会决无宁日，又那里有永久和平呢？∵不但世界大事如此，就是每个国家，每个社团，每个家庭，大家也是都在∵互相欺诈，掠夺，谋害之中过生活，在虚伪，恐怖之中过生活，这也是因∵为各有各的我见，各有各的欲望，欲望是无法满足的，我见也是互不相让∵的，世界就永无和平，人类也就会永远在痛苦中！我们念佛学佛的人，应∵该把自己所明白的佛理，去向世人宣说，使他们明白佛理，莫害他而自他∵俱害，要利他而自他俱利，先感化自己的亲眷，朋友，邻里，然后推及国∵家社会，然后世界佛教徒联合起来，去宣扬佛教真正和平慈爱的道理，以∵感化世界，使他们在政治是要互相礼让而放弃我见，在经济上要布施博爱∵而放弃侵夺，如果，我们每佛徒能与另一佛徒合作，努力宣扬佛化，先从∵一家一村做起，使一家一村能行五戒十善，能行四摄六度，则一家成为清∵净家庭，一村志为清净村乡，由此再推及国家，世界，则此娑婆苦世界，∵便是西方乐土。学佛的人能如此实行，才谓之真行佛道，才谓之真实佛∵徒。念佛人能如此实行而念佛者，才是真修净土者，命终之后，方能往∵生净土。此之谓创造人间净土的唯心观。（完）