《印光大师文钞》三编第四→55.复陈士牧居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→55.复陈士牧居士书七”。接手书，不胜欣慰。汝父之法名，与孙辈首字同，宜改作法和。和者，合也。乃傚法观音菩萨上合十方诸佛本妙觉心。下合十方一切众生同一悲仰之意。祈令真实生信发愿，则闻道之益，方有实际。否则不生西方，纵有人天福报，直同晓露，斯须即无，有何实益。汝妻既发心念佛，宜专以念佛为事。静坐亦须心中默念，方无弊。彼同善社之...
净土宗
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《印光大师文钞》三编第四→45.复丁普?居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→45.复丁普?居士书”。来书备悉。须知佛法，具足世出世间一切诸法。从前理学家，以弃伦理，明因果报应，生死轮回而辟之，谓其无父无君，惑世诬民。即此语而论之，不但不知佛法之精深义理，即佛法之粗迹，彼亦未得而知。佛法於父言慈，於子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。世间伦理，毫善弗遗。因果明过去现在未来三世轮回，显天人修罗鬼畜地...
《印光大师文钞》三编第四→64.复张德田居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→64.复张德田居士书二”。汝九月之信接到。光以老无目力精神辞，现在路上兵匪充斥，每每信件难到。并汝牒文寄回次信未接到。十二月之信接到，光颇不以汝之办法为然。拟至二月间无事时，作一祈嗣章程。初令节欲修德，以培先天。次令念佛菩萨，以求福德智慧之子。再令从小认真教训，俾成贤善。如此则子愈多愈好。否则不节欲，纵生子，亦孱弱无所成立。...
《印光大师文钞》三编第四→54.复陈士牧居士书六
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→54.复陈士牧居士书六”。佛法利益，非凡情所能测度。彼愚人唯知以医药治病，及祷神祈鬼求愈者，皆所谓担?弃金，背道而驰之流类也。汝以一病，得知工夫非泛泛悠悠，能得实益。又知佛法实有点石成金，（此系喻勿错会）以凡作圣之功勋。亦属宿世善根所使，亦系现世修持所得。宜善用心，勿以此为奇特而退堕前功，则将来当更有深益可得也。所言深益，不...
《印光大师文钞》三编第四→44.复韩觉安居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→44.复韩觉安居士书二”。契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则契觉之义。汝须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行以修...
《印光大师文钞》三编第四→63.复张德田居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→63.复张德田居士书一”。求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三通皆具足之子，须依我说，方可遂心。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之，或不出，或出亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决...
《印光大师文钞》三编第四→53.复陈士牧居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→53.复陈士牧居士书五”。接手书，不腾痛伤。吾国多年以来，不是天灾，便是人祸。虽其源，皆由过现恶业所致。亦半是执政之人，专务己见，不依公理，以致乱中生乱。而一班可上可下之人，悉作匪类。直是无法可设，莫能救药也，可痛可叹。印大士颂十元，已收到。润甫果能实行戒荤酒，不枉光费一番心思矣。莲英昨日有信来，问令父母往生之法，似乎未能体...
《印光大师文钞》三编第四→43.复韩觉安居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→43.复韩觉安居士书一”。合十二字，不可用，以皈依佛法僧三宝，何可以合十为礼。以汝不知，故特说之。光老矣，现卧病数日，今稍好点，以俊不许再来信，以无目力精神应酬故。...
《印光大师文钞》三编第四→62.复理听涛居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→62.复理听涛居士书二”。令祖之语录，与山志无乾。若塔铭或传，或有备需之处。至於像，以历代古德俱无影堂，即寄来亦不便安顿。以今之灵岩，完全不是承继昔年之灵岩，以洪杨乱後，唯留一残塔，余悉灰烬矣。况今是净土法门，令祖乃禅宗知识。论寺宇则无承继。论法道则另一门庭。譬如水陆舟车，在归家後则全同，在途路上则各异。今人非大通家，断不可...
《印光大师文钞》三编第四→52.复陈土牧居士书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第四→52.复陈土牧居士书四”。接手书，不胜欣慰。自知录，凡外行人看之，无不欣跃欲为流通。而不知其为着魔之过多，令人真修之功，被此境界所阻。如置毒於醍醐之中，食之则必至杀人，可叹孰甚。黄涵之利济为怀，必能代办。但去年闻有病，现不知已愈否也。汝父母之不发心，一则自视眇小，不为了生脱死，超凡入圣之心。二则不知其所以然，故不发心。倘汝妻...