修净土供奉释迦牟尼佛像，还是阿弥陀佛像？∵——∵李炳南
净土宗“修净土供奉释迦牟尼佛像，还是阿弥陀佛像？∵——∵李炳南”。问：修净土的是供奉释迦牟尼佛像，还是供养阿弥陀佛像?答：两者都宜供奉，释迦牟尼佛为佛教本师，阿弥陀佛为净土本宗。如果地方狭窄，就只供奉阿弥陀佛，因为阿弥陀佛为净土本宗，是释迦牟尼佛教我们供奉他，遵照释迦牟尼佛的教导，就是供养释迦牟尼佛的心，等于已经供奉二尊。...
净土宗
列表
什么叫做追顶、随息、静听念佛？∵——∵李炳南
净土宗“什么叫做追顶、随息、静听念佛？∵——∵李炳南”。问：印光祖师说：‘追顶易受病，大声、小声、金刚、默持，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎?随息不如静听，以随得不好，也会受病，静听不会受病。’什么叫做追顶、随息、静听?答：追顶前面已讲。随息就是随从自己的呼吸念佛，有的呼吸一次，念佛一句，有的呼时念，吸时不念，有的一...
《印光大师文钞》三编第五→27.复方圣照居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→27.复方圣照居士书三”。手书具悉。前因沪地未宁，不便即寄。後又疑医院或移，以致延於今日。今共寄六包。四包居士自收，一包祈转交方慧渊，一包直交涤庵居士。今夏之热，可谓罕有。而现今又复亢旱。人民之生计，甚可悲悯。不是天灾，便是人祸，二者每每同时降作。当此时世，只好认真念佛，求生西方，此外则无法可设。幸居士阖家尚安乐，尤当念佛以...
《印光大师文钞》三编第五→18.复东舍西客书
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→18.复东舍西客书”。楞严有何不可研究。但须以净土为主。则一切经，皆发明净土利益之经也。楞严开首徵心如此之难，则知末世众生，犹欲以禅了事者，其为自误误人也，大矣。而况廿五圆通，列势至於观音之前，其主持净土也，大矣。其发明五阴魔境处，破色受二阴之人，尚有着魔之事。足见自力了生死之难，佛力了生死之易。能如是研究，则其利大矣。...
《印光大师文钞》三编第五→37.复蔡契诚居士书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→37.复蔡契诚居士书四”。接手书，并邮票二十元，不谬祈放心。放生池疏，实欲人看之，生戒杀放生吃素念佛之心，非徒为募捐也。汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则只可一心念佛，稍阅净土典章即已。固不须远往他处，以图静修也。汝家有店铺，店主人不在家，或是夥计作不法事，（赌博及外宿等、）或致小...
修持名念佛之要点∵——∵李炳南
净土宗“修持名念佛之要点∵——∵李炳南”。人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢?佛家讲因果，教人从内心自我省察，只要深信，就能转变心理、离苦得乐。其次，吾人有现在，也有将来，将来死后往何...
《印光大师文钞》三编第五→26.复方圣照居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→26.复方圣照居士书二”。老人当以念佛为正行。写经要志诚恭敬，一笔不苟。又须过细校对，不令有错。若或有错，当另写。不可剜补，以免久则糨性退而落脱也。写一句，校一句。写一行，校一行。一叶写完，通叶再详校二三次，方可无错。若错不愿写全叶，则将错字点一笔。即写正字於其旁。千万不可剜补。汝之字，不甚好，不必又写华严。以字不甚好，後来...
人人念佛往生，阿弥陀佛怎么忙得来呢？∵——∵李炳南
净土宗“人人念佛往生，阿弥陀佛怎么忙得来呢？∵——∵李炳南”。问：人人念佛往生，阿弥陀佛一个人怎么忙得来呢?答：阿弥陀佛的法身遍满虚空，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。...
《印光大师文钞》三编第五→36.复蔡契诚居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→36.复蔡契诚居士书三”。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重於此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲於现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之...
《印光大师文钞》三编第五→17.复周寿超居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→17.复周寿超居士书”。汝何不明道理，一至於此。目疾发生，不知忏悔宿生此生一切恶业，乃归之吃素。然则吃荤之人，便绝无目疾乎。汝以吃素为善为恶，若谓吃素为恶，吃荤为善。则强盗杀人亦是善，较吃荤为更大。若谓吃素为善，为善断无反遭恶报之理。其偶得恶报者，乃宿世恶业，由念佛吃素，转大苦为小苦。於此不生警惧而生怨尤，岂乐天知命，逆来...