净土宗

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《印光大师文钞》三编第七→20.复郑慧洪居士书五

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→20.复郑慧洪居士书五”。手书,并与明道师书俱已看过。与叙州僧书,颇好。玉峰法师偏执过甚。四大要诀,实为谬误。许多人皆以为要妙,亦系心粗所致。夫不观想,不贪静境,不求一心,不参是谁,直下念去,实为要务。但不可谓彼皆是邪耳。彼以求一心为邪,彼毕生用晨朝十念工夫,十念法中,有藉气束心,令心归一之说。彼自行之而自斥之,诚为一大憾事...

《印光大师文钞》三编第七→26.复施宗导居士书

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→26.复施宗导居士书”。三日前接汝父遗稿,知汝家祖德甚深。为人子者欲荣亲,当以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。否则纵祖父功德一一彰显,而身不行道,反为辱亲矣。吾国之乱,从古未有。此之祸根,乃程朱辟因果,谓是佛骗愚夫妇耳。又错解致知格物。辟因果,则无治国治民之本。错认格物为穷尽天下事物之理,则有几人能做得到。汝父...

《印光大师文钞》三编第七→19.复郑慧洪居士书四

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→19.复郑慧洪居士书四”。七月之信,以无关紧要,故未即复。学道之人,以理自度。岂须一一问人,方才可行乎。光之长隐,以精神不给。所言开导,仍自有其方。近所排印各书之板,交於世界居士林,令彼流通,斯为久远之计。慧和之信外道,惜宿业深重,以致邪正不分,金?莫辨。宝鱼目为明珠,欲为万世不易之宝,而不知其一文不值也。彼等所得者,偷窃儒...

《印光大师文钞》三编第七→35.复慧海居士书六

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→35.复慧海居士书六”。献岁以来,起居纳福,诸缘如意,贺贺。腊月二十九魏梅荪南京来信,并附汝书,知任印大士颂已逾三千,不胜欣幸。所言汇费邮费等,光当垫出。以哈地辽远,即无任者,亦当寄若干部,以广大士慈化。此不过一二百元,又何须斤斤计算乎哉。大士颂已排完,共二百零六页,加两页功德名,成零八页,每部当加一分,千部当加十元,然此...

《印光大师文钞》三编第七→25.复章道生居士书四

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→25.复章道生居士书四”。接手书,知彼等尚能实行,欣慰之至。汝母病三十余年,何不以志诚念佛及念观音为母回向。并以此令妻及儿女亦如是念乎,人子为亲修持,其心果诚,当有奇应。又应致书婉劝汝母。自己亦如是念。倘能从此生信实行,则久疾即为出世导师,今顺汝意,亦为汝母起一法名,以期实於西方七宝池中添一朵莲华也。今为取法名为德超。谓其一...

《印光大师文钞》三编第七→34.复慧海居士书五

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→34.复慧海居士书五”。接手书,备悉。汝既吃素念佛,犹当以此无上利益,令眷属同得,方为自利利人之道。今之世道,乃患难世道。若不预为修持,则後来究不知有何危险。倘能志诚念佛及念观音,则可冥冥中得蒙呵护矣。前恐文钞已送完,今真达师由太平寺回山,言尚有数百包。汝若欲结缘,当寄三四十包(每包三部)来。不须请商务馆之有光纸印者。至於...

《印光大师文钞》三编第七→17.复郑慧洪居士书二

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→17.复郑慧洪居士书二”。昨书一封,并经书九包,谅已收到。光念贵处佛法不易流通,是以今日又为汝请十余种经书,令挂号付邮。但愿汝发真实心,自行化他。纵光出众人所供养之香敬,亦所乐为。倘汝泛泛然置之,则不但有负光心,亦恐有负与光香敬者之心。汝勿发来普陀见光及将来欲出家之心。以光明年决定云游南北,居无定地。而且现今僧界危险万状,彼...

《印光大师文钞》三编第七→24.复章道生居士书三

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→24.复章道生居士书三”。久未通函,不知近来修持若何,念念。今为汝寄新印文钞一部,此比前年所印者,多百余页。虽无有发挥理致之文,然於净业初机之疑碍,当又可消除一二耳。又寿康宝鉴一本,当为少年人留心阅之。庶将来出圄归家,对一切亲戚乡党,得有所本,而施拯拔也。汝之性情颇聪敏。每有聪敏者,误用心事,不惟无益,而又害之,最为研究修持...

《印光大师文钞》三编第七→16.复郑慧洪居士书一

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→16.复郑慧洪居士书一”。手书备悉。末法众生,可怜之极。不知香臭,不知邪正。既无正法,致一一悉入於炼丹运气之中。而复妄造谣言,以自雄诩也。汝未知佛法,一见文钞,即生正信,可谓宿有善根。今为汝寄文钞二包,汝所见者恐系以前所印,比此尚少。安士书二包,嘉言录一包,念佛直指一包,弥陀经白话注一包,寿康宝鉴一包,观音颂一包,共九包,挂...

《印光大师文钞》三编第七→23.复章道生居士书二

净土宗“《印光大师文钞》三编第七→23.复章道生居士书二”。徐本茂既能力忏宿愆,屏除荤腥。则是真实修持,改往修来,以期复本心源者。陈国甫发愿终身念佛诵经,其志可嘉。但须发长远不退心,切勿有始无终。今为徐本茂取法名为慧本。谓以智慧为本,则一切所念所说所行,自可上合佛心与天理。不致仍旧迷昧,造恶业,堕恶道也。国甫名慧甫。甫,美称也。若能痛改前非,心存正念。存好心...