一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别?
净土宗“一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别?”。信众：看小说、看电影、唱戏、听戏，都能达到忘我的境界，一心不乱，请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别?师父：看小说、看电影、听戏、唱戏、这些一心不乱，是对外境的自我迷失，这种叫忘我的，这个是迷失的。而且看电影、唱戏，所有种种都是生灭的，本身就是刺激我们感官的东西，所以它并不究竟。念佛是究竟的本...
净土宗
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只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何?
净土宗“只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何?”。问：近来民间流传一种宗教，只拜《法华经方便品》，不拜佛、不念佛，您的看法如何?答：佛教乃教导世人转迷为觉，要智信而不可迷信，念佛拜佛即以佛之精神为己之表率：念观世音则是追求如大士观世音之精神，在惶恐时有一分自在的定力与勇气。而经文的佛言佛行，指引我们护持的方向道路。《法华经》是佛陀所说之法：如只信奉...
这个东西要放下，你就决定在这一生取得净土
净土宗“这个东西要放下，你就决定在这一生取得净土”。为什么修净土的人这么多，往生的人那么少?跟善导大师的话有没有矛盾?给诸位说，没有。那是什么原因?你不是如理如法的修行，过在你，不在法门，不在经典;你要是如理如法的修，真的万修万人去，一个不漏。《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，善根是什么?福德是什么?因缘是什么?因缘我们今天...
往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念，才能达到净土?
净土宗“往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念，才能达到净土?”。问：往生后是否一定要依照佛教仪式念经、助念，才能达到净土?那对其他宗教仪式不是不公平吗?答：这个不是我们对它不公平，这是佛教徒修行所努力要达到的，其它宗教根本不相信有净土，平时也没有真实的念佛修行，所以对其他宗教不公平这件事并不存在，这个没有这样的因果关系。其它宗教有修善，世间很多人也非常的善良，但...
《印光大师文钞》三编第九→83.复汝愚和尚书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→83.复汝愚和尚书”。数日前接手书，知改建智者大师塔，令光作记。光文字拙朴，凑起八百六十余字，实则录诸记载，非我所作，故名为述。高僧传，释氏稽古略，均讹作寿六十七。故将生，及出家，入天台，以及圆寂之皇帝年号，年月岁次。一一俱录，以为决疑之据。大师弘法数十年，何能备述，故略叙判教传心，及弘扬净土之各要义而已。当请善书者用楷...
《印光大师文钞》三编第九→82.复刘观善居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→82.复刘观善居士书二”。昨接手书，并令慈传心汇录，阅之不禁慨叹不置。光常谓之丧乱，由於家庭失教所致。教子固要紧，而教女更甚。以女若得其善教，则成就四德，相夫教子。俾有天资者，成就圣贤学问品格。即无天资者，亦必为一循分良民。女若失教，不但不能相夫教子，於义於道，且将诱子为非，教其作恶。凡古今之大奸大恶，皆非贤母所生。欲家之兴...
《印光大师文钞》三编第九→81.复刘观善居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→81.复刘观善居士书一”。接手书，不胜感愧。光之所说，大似跛夫行路。若行者不以不能行见弃，则不妨归家安坐，由一步莫行者而得之。令慈宿世於净土有大因缘，当常以净土不思议之事理相谕。则以慈善讽经功德，悉作往生资粮。决定俯谢凡流，高预圣会。世之尊亲孝亲，孰有过於此者。成就一人往生，即成就一凡夫作佛。可於生我者，不竭力劝谕，以期其必...
《印光大师文钞》三编第九→90.致杨慧通居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→90.致杨慧通居士书”。古人云，盖棺方成定论。以具缚凡夫，随业缘转。未到启手启足之时，常须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，恐陷恐坠。到启手足之时，方可曰，吾知免夫。前朝有某大员，学问，功业，品行，为世所钦。六十以後，遂放恣无度，某名誉一落万丈，诚可惜可怜也。学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。後则知见僻谬，且引一...
《印光大师文钞》三编第九→80.复康寄遥居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第九→80.复康寄遥居士书”。某君之来秦，关系甚大。使彼冰清玉洁，循规蹈矩，则秦中人之善根，当断大半。幸而贪瞋痴全体发现，被秦人藐视，则彼之所说，无人肯信从矣。汝所问书，非彼所知，均不能回书。幸汝一问，否则彼必谓秦无人焉。知之非艰，行之维艰。彼素信光者，以一函之误，则成反对。可见其人，非真信心。忍辱未生而瞋恨滋炽，可不哀哉。光之...