《印光大师法语》摄心念佛法
净土宗“《印光大师法语》摄心念佛法”。印光法师印光大师法语——摄心念佛法至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自...
净土宗
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《印光大师法语》信愿篇
净土宗“《印光大师法语》信愿篇”。印光大师法语——信愿篇其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者...
《印光大师法语》判教篇
净土宗“《印光大师法语》判教篇”。印光法师印光大师法语--判教篇（慧明居士摘录）净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚...
《文钞菁华录》一、赞净土超胜
净土宗“《文钞菁华录》一、赞净土超胜”。印光法师一、赞净土超胜◎大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物，若大海之纳川。偏***渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩...
《文钞论集》净土法门普被三根论
净土宗“《文钞论集》净土法门普被三根论”。印光法师净土法门普被三根论一切众生，具有如来智慧德相。但由迷真逐妄，背觉合尘，全体转为烦恼恶业。因兹久经长劫，轮回生死，如来愍之，为说诸法。令其返妄归真，背尘合觉。使彼烦恼恶业，全体复成智慧德相。从此尽未来际，安住寂光。犹如结水成冰，融冰成水。体本不异，用实天殊。然众生根有大小，迷有浅深。各随机宜，...
《文钞论集》净土决疑论
净土宗“《文钞论集》净土决疑论”。印光法师净土决疑论药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年当志学，不逢善友。未闻圣贤传薪之道，争服韩欧辟佛之毒。学问未成，业力先现。从兹病困数年，不...
《星云说偈·千江映月》念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演
净土宗“《星云说偈·千江映月》念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演”。星云大师念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。--明．呆庵普庄人人自己天真佛，昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方？明．呆庵普庄我们学佛，是要认识自己，尊重自己，肯定自己！「人人自己天真佛」，就是说每一个人都具有佛性，佛性是不假外求的，是人人本具，个个皆有的。苏东...
《星云说偈·千江映月》一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心；直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤
净土宗“《星云说偈·千江映月》一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心；直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤”。星云大师一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心；直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。--明．楚石梵琦这首诗偈是劝人念佛。人常怨叹没有时间念佛，其实并非没有时间，而是念佛心志不坚定。你有时间做事业赚钱、吃饭、睡觉、旅行、游玩，却没有时间念佛？你所做的事业，所赚的钱都不是自己的，一撒手灰飞烟灭，唯有念佛的功德才是自...
《星云说偈·千江映月》念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喊破喉咙也
净土宗“《星云说偈·千江映月》念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喊破喉咙也”。星云大师念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。--明．憨山德清这首偈语是给念佛修行人的一种指导。念佛不光是口头念，主要的是三业相应。三业，就是身、口、意。口中阿弥陀佛的佛声清清楚楚、绵绵不断；身体则端正合掌礼拜、打坐；心里忆念不忘。三业相应，才能感应道交，念佛才会有效果。念...
《念佛胜易》本书目的∵劝信念佛
净土宗“《念佛胜易》本书目的∵劝信念佛”。净宗法师第十一章∵本书目的∵劝信念佛理论不如证据，事实胜于雄辩。∵本书目的，均以实例作为上文所述“念佛胜易”、∵念佛能得“现当二益”的铁证，∵以启人信心，令人称念。阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人，也欣然专念弥陀、愿生极乐；使愿生净土却信心不够的人，起决定之信；使往生决定的人...