《净土十疑论白话浅译》大智律师净业礼忏仪序
净土宗“《净土十疑论白话浅译》大智律师净业礼忏仪序”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（四）大智律师净业礼忏仪序元照我自从下戒坛以来，便知道要学习戒律，但是因为天生禀性平庸浅薄，并且行为不贤不肖。后来遇到天台神悟法师，苦口婆心提携教诲，才知道要改变以前的形迹。于是乃深入探求祖师之教示，广博研究佛法大乘，因而于佛陀祖师甚深微妙之...
净土宗
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《净土十疑论白话浅译》第八疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第八疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第八疑问：众生从无始以来，造作无量无边的罪业，而今生一期果报之身形，如果不曾遭逢善知识，结果又再作了一切的罪业，真的是无恶不造。为何临命终时只要十念便可以成就往生，而得超出越过其在三界中所结下恶业之事，这要如何会通呢？答：众生从无始劫以来，其善恶业种子...
《净土十疑论白话浅译》宗赜禅师莲华胜会录文
净土宗“《净土十疑论白话浅译》宗赜禅师莲华胜会录文”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（三）宗赜禅师莲华胜会录文如果以念佛为有念，以往生为有生者，此乃是常见之过失也。若是以不念佛为无念，以不求往生为无生者，此乃是受邪见之所迷惑也。念佛的当体即是无念，往生之当下即是无生，如此才是中道第一义谛。是故以实相本际之真如理地来说，则不受...
《净土十疑论白话浅译》第七疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第七疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第七疑问；弥勒菩萨，乃是一生即可补于佛处之等觉菩萨，即将能够成就佛果。只要修习上品的十善业道，即得往生彼兜率天宫，亲见弥勒菩萨，并随从菩萨下生于人间，在龙华三会之中，自然能够证得圣果，何须求生于西方极乐净土呢？答：想要求生兜率天的人，也说他是为了听闻佛...
《净土十疑论白话浅译》唐洛阳罔极寺慧日传
净土宗“《净土十疑论白话浅译》唐洛阳罔极寺慧日传”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（二）唐洛阳罔极寺慧日传释慧日、俗姓辛氏，东莱人，唐中宗的时候得度出家，随即登坛受具足戒。后来遇到义净三藏，因而通达了一乘究竟之法，对于义净三藏能够亲自前往拜诣天竺佛国，心中一直有羡慕之意，有一日便立下誓愿要游于西域。开始前往天竺时是坐船舶渡...
《净土十疑论白话浅译》第六疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第六疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第六疑问：假设真的能够让具足烦恼束缚的凡夫，得以往生彼阿弥陀佛之国土。然而凡夫的心中无明邪见、及贪嗔痴三毒等烦恼常常生起，云何得生彼佛国土，即得不退转于无上菩提，超越于三界之外呢？答：得生彼阿弥陀佛国土者，有五种因缘故不退转，什么是五种因缘呢？一者、往...
《净土十疑论白话浅译》唐五台山竹林寺法照传
净土宗“《净土十疑论白话浅译》唐五台山竹林寺法照传”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译附录：四篇（一）唐五台山竹林寺法照传释法照，不知是何许人也。大历二年，栖息止住于衡州云峰寺，精进修行而不懈怠。有一日在僧堂内用斋，于盛粥的钵中，忽然目睹了五彩色的祥云，云内现出山林寺院。在寺院的东北方五十里之内有一座山，山下有一条溪涧，溪涧之北面有一石...
《净土十疑论白话浅译》第五疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第五疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第五疑问：具足烦恼束缚的凡夫众生，恶业罪障深厚浊重，一切烦恼，一丝一毫也未曾断除。而西方极乐净土，乃是超越出离此娑婆世间三界生死之境界，具足烦恼束缚的凡夫众生，如何能够得生彼国呢？答：修行有两种缘起：一者自力，二者他力。所谓的依靠自力之缘者，凡夫在此世...
《净土十疑论白话浅译》净土十疑论后序
净土宗“《净土十疑论白话浅译》净土十疑论后序”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译净土十疑论后序宋左宣义郎陈瓘述人的心性根机无有常态，因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别，其根本就在于此。如果能够信此念佛法门，则能普遍信受一切法门，这就是《华严经》之所以说有十种信心位之缘故。如果疑此念佛法门，则一切皆起疑惑，这就是智者大师为何要...
《净土十疑论白话浅译》第四疑
净土宗“《净土十疑论白话浅译》第四疑”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译第四疑问：同样是念佛求生一尊佛的清净国土，何不在十方的佛土当中，随便忆念一个佛的净土，随即便得往生其国，如何却须偏偏专念阿弥陀佛呢？答：凡夫之人无有智慧，不敢自己专断而行，应当专门采用佛陀开示的法语，因此而偏独专念阿弥陀佛。云何说是用佛陀开示的法语呢？...