《念佛三昧宝王论白话浅译》高声念佛面向西方门第十一
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》高声念佛面向西方门第十一”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译高声念佛面向西方门第十一问曰：想佛即是无想，已经恭闻开示了。然而大乘方等经典之中，为了修习无上深妙之禅定，而令其净念相继、想于佛的白毫相，并且兼带称念佛号，以祈求殊胜之禅定。等到契入之后，则心佛两忘，这是真实存在之事。但是只要心中默念佛号，...
净土宗
列表
《念佛三昧宝王论白话浅译》现处汤狱不妨受记门第四
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》现处汤狱不妨受记门第四”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译现处汤狱不妨受记门第四问曰：若是破戒之人一观见佛陀的庄严相好，将来皆可成就正觉，那么固然是不可轻慢，此是可以令人相信的。但是如果是现在正处于火汤地狱之中的众生，或是蒙受饿鬼道之痛苦者，其菩提心难以发起，就如同黄河要澄清的日子一样难以期望，怎...
《念佛三昧宝王论白话浅译》是心是佛是心作佛门第十
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》是心是佛是心作佛门第十”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译是心是佛是心作佛门第十问曰：经典当中说明‘是心是佛，是心作佛’，何用远而称念阿弥陀佛名号，心中存想于西方极乐之国土；近则忆念诸佛，兴起恭敬于未来之佛。如此皆是向心外而求，岂可以说是“是心是佛”呢？对曰：你所问的问题是...
《念佛三昧宝王论白话浅译》此生他生一念十念门第九
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》此生他生一念十念门第九”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译此生他生一念十念门第九问曰：易行道与难行道之谈，当身即是菩提之观，其意旨已如明镜般显明了。然而人生在于这个世间，就如同击石之火、闪电之光一样，刹那消失生灭无常，如果有一念的蹉跎浪费时光，将来后悔也难以追回了。修习佛道之人，尚且不亲恋执着于自...
《念佛三昧宝王论白话浅译》檗女群盗皆不可轻门第二
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》檗女群盗皆不可轻门第二”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译檗女群盗皆不可轻门第二问曰：一切众生，即是未来诸佛，我已恭闻师父之开示矣。而淫女及盗匪等，乃是为恶之至者，怎么可以希望尊贵的念佛人去恭敬他们呢？答曰：如释迦牟尼佛所开示的，其中有二种：（一）对待门。（二）决了门。言对待门者：是指出女子的虚妄...
《念佛三昧宝王论白话浅译》念未来佛速成三昧门第一
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》念未来佛速成三昧门第一”。念佛三昧宝王论白话浅译【卷上】唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰五浊佛子释法宣浅译念未来佛速成三昧门第一（速成念阿弥陀佛，一行三昧）夫心之分而为二、不能专一者，是由于种种的妄想分别所生。种种的妄想分别虽然虚幻不实，而迷惑愚痴之人犹然滞着不离。滞着而不能释怀，圣人便以之为忧。于是释迦世尊以如迦陵频伽之玄韵，畅演...
《念佛三昧宝王论白话浅译》念佛三昧宝王论自序
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》念佛三昧宝王论自序”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译念佛三昧宝王论自序有一位来客，对佛法具有崇高的信心，来到我禅居的处所，向前作礼先意问讯，其言辞音声甚为清新逸俗，问吾曰：‘修习佛教心法的人，成就佛道的快捷路径，法华三昧常不轻菩萨之行，以及念佛三昧般舟常行之宗，皆是为无上深妙禅之...
《念佛三昧宝王论白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第五
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第五”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译灵峰蕅益大师选定净土十要第五成时述曰：昔日云栖祩宏祖师在世之日，深深仰慕飞锡法师的《念佛三昧宝王论》，以及妙什禅师的《念佛直指》二本书，往往四处去广博探寻，但是终究未能得见此书。神庙末年，古吴苏州万融的一位长老大德某某，偶尔于杂乱的旧书堆中...
《净土生无生论白话浅译》净土生无生论
净土宗“《净土生无生论白话浅译》净土生无生论”。净土生无生论白话浅译清闽鼓山沙门道霈造法宣法师白话译灵峰蕅益大师选定净土十要第九成时述曰：灵峰老人云：‘昔日之人排列净土莲宗有七位祖师，这是太狭隘局限也。只如天台宗的创教祖师智者大师，凡是端坐时皆不背向西方，躺卧时必定合掌。其发扬阐明西方净土之论着，就如同堂堂之军阵，正正之旌旗，无有人敢...
《净土十疑论白话浅译》净土十疑论白话浅译目录
净土宗“《净土十疑论白话浅译》净土十疑论白话浅译目录”。净土十疑论白话浅译隋天台智者大师说法宣法师白话译目录灵峰蕅益大师选定净土十要第四净土十疑论序第一疑第二疑第三疑第四疑第五疑第六疑第七疑第八疑第九疑第十疑净土十疑论后序附录：（一）唐五台山竹林寺法照传（二）唐洛阳罔极寺慧日传（三）宗赜禅师莲华胜会录文（四）大智律师净业礼忏仪序...