《宝王三昧念佛直指白话浅译》斥妄显真第二
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》斥妄显真第二”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译斥妄显真第二（附真妄心境图）修行人想要往生彼佛国土，出离于三界六道的生死轮回，首先应当深切认识求生彼佛国土的真妄之心。那么你首先说说看如是的极乐世界，到底是在境界，还是在心中呢？若是在于心中，则彼极乐世界只有虚妄的幻想，并没有真实的国土可以...
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《宝王三昧念佛直指白话浅译》极乐依正第一
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》极乐依正第一”。宝王三昧念佛直指白话浅译宝王三昧念佛直指【卷上】并序明、四明鄞江沙门妙什集五浊佛子释法宣白话浅译念佛三昧之所以称为宝王者，实在是因为在一切的三昧之中，其乃是最上的三昧者也。其首先独唱于庐山慧远大师，而后普遍流传于天下，历代以来所有修习净土法门者，其往生极乐世界者非常多，记录著作文章流传于世间，可以证...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》重刻宝王三昧念佛直指序
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》重刻宝王三昧念佛直指序”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译重刻宝王三昧念佛直指序蕅益大师念佛三昧，所以名之为众宝之王者，就犹如摩尼珠，普遍雨落一切诸三昧之众宝。如同转轮圣王，普遍统摄一切诸三昧王，这是因为其实在是至圆至顿之法门也。始自世尊最初说法的华严会上，终至最后的法华妙经，释迦世尊的一代时教，...
《念佛三昧宝王论白话浅译》念佛三昧宝王论白话浅译目录
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》念佛三昧宝王论白话浅译目录”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译目录灵峰蕅益大师选定净土十要第五念佛三昧宝王论自序念未来佛速成三昧门第一檗女群盗皆不可轻门第二持戒破戒但生佛想门第三现处汤狱不妨受记门第四观空无我择善而从门第五无善可择无恶可弃门第六一切众生肉不可食门第七念现在佛专注一境门第八此生他生一念十...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第八
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》灵峰蕅益大师选定净土十要第八”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译灵峰蕅益大师选定净土十要第八成时述曰：曾经听闻人说，佛法外的邪异见解容易去除，佛法内的邪异见解难以涤清。这就是弥勒菩萨所谓的，毁谤菩萨藏，说相似佛法的人啊。关于净土法门，所谓的大乘小乘、权教实教的诸般疑问，这些皆是自外而来的问题。从远途而来...
《善导大师与净土法门》善导大师与净土法门目录
净土宗“《善导大师与净土法门》善导大师与净土法门目录”。善导大师与净土法门目录一、绪言二、化迹人间三、善导大师的著作四、至诚恳切为主五、定善与散善六、弥陀净土为报土七、称名念佛为正业八、三心九、论九品生十、会通别时意十一、简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门伟哉善导...
《善导大师与净土法门》伟哉善导
净土宗“《善导大师与净土法门》伟哉善导”。善导大师与净土法门伟哉善导写完本书以后，对善导大师兴起无比的敬仰。隋唐时期，受摄论的影响，净土法门日趋没落。如果没有大师力排众议，独彰圣旨。能否有今日的净土法门，实不敢想象。大师持戒念佛，精进不懈。尤其信心坚定，无间无杂。皆是后世净土行者的楷模。我们若能效法大师于万一，定能往生极乐国土。笔者钝根劣智...
《念佛三昧宝王论白话浅译》旧跋
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》旧跋”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译旧跋比丘正知，过去见到云栖莲池大师的净土代言，其中有唐朝的《念佛三昧宝王论》，排列于所谓的‘名存而书不存’的项目当中，心中非常仰慕之。生年三十之时，万融法师得到此书古本而相赠于我，令我喜出望外，因此外版于姑苏的慧庆寺...
《念佛三昧宝王论白话浅译》万善同归皆成三昧门第二十
净土宗“《念佛三昧宝王论白话浅译》万善同归皆成三昧门第二十”。念佛三昧宝王论白话浅译唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰法宣法师白话译万善同归皆成三昧门第二十问曰：布施灯烛使光明常恒，将来得生于日月之天宫。布施华香幡盖，与布施灯烛的果报并无差异，将来皆是往生天界之福报也。为何说皆已成佛道，这种果报不会太深广吗？对曰：就如同帝王出外巡行之时，数以万计的车乘、上千的官员，乃至...
《善导大师与净土法门》简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门
净土宗“《善导大师与净土法门》简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门”。善导大师与净土法门简介观念阿弥陀佛相海三昧功德法门善导大师之观念阿弥陀佛相海三昧功德法门，系依经而立。依观经明观佛三昧法，依般舟经明念佛三昧法，依经明入道场念佛三昧法，依经明道场内忏悔发愿法。依观经明观佛三昧法略谓，观阿弥陀佛相好光明身金色，常住意向西。行者欲坐，须结跏趺坐。左足安右髀上与外齐，右足...