《宝王三昧念佛直指白话浅译》旧跋
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》旧跋”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译旧跋净直我过去阅读云栖莲池大师的法语，便知道有净土这一个法门。然而心中犹自以为净业和禅宗，正如同春天的兰花、和秋天的菊花一样，不妨各自擅长其优美。尚未了知净业即是无上的深妙禅也。自从丁亥年冬年，登入于祖师之堂，礼拜蕅益大师，听闻禅宗和净土不...
净土宗
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《宝王三昧念佛直指白话浅译》附：破妄念佛说（一名直指心要）
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》附：破妄念佛说（一名直指心要）”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译附：破妄念佛说（一名直指心要）明·四明鄞江沙门妙什着念佛三昧者，乃是大雄大力的释迦牟尼佛观察此娑婆世界，有生老病死等业力系缚之诸般痛苦，于是教人称念彼阿弥陀佛，以求生于西方极乐国土之法门也。因为彼阿弥陀佛之身，以及彼极乐国土，乃是清净无比，...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》正示回向普劝往生第二十二
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》正示回向普劝往生第二十二”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译正示回向普劝往生第二十二详细探究种种的邪见之根源，实在是源由于不正见的师长朋友之教化也。虽然这也是宿世的业力所招感，可是岂能免于自己内心的见惑呢？无知迷惑既然是不离我心，其果报也必定难逃痛苦的恶趣。更何况是彼邪见如果一旦染污于神识，则万般的...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》略示列祖行门第二十一
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》略示列祖行门第二十一”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译略示列祖行门第二十一念佛法门之广大，普遍摄受一切的根机，容易进修而功德高大，乃是其他种种的修行所不能及的。最初始自释迦牟尼佛于灵鹫峰上初度演说，乃是一切大根器众生之所归向也。最终传至东土震旦而流耀其光辉，使三乘之人皆能共证。于是令佛法的教化...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》示念佛灭罪义门第二十
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》示念佛灭罪义门第二十”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译示念佛灭罪义门第二十有来客问曰：念佛三昧直指之说，最初开始于说明极乐世界依报正报之境界，最终则是求生于西方净土的行愿之门，无不究竟而完备。但是佛陀在经典当中有‘称念阿弥陀佛的名号一声，能够灭除八十亿劫生死重罪。’之文...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝持众戒第十一
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝持众戒第十一”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译劝持众戒第十一（皆净业正因）有疑惑者问曰：如今听闻念佛法门之直指和戒杀的说法，可以说是指出大体而契合于众生之根机。其事相与理体皆悉完备，实在是教善世间、利益众生之训示也。胆敢请问是不是只有此杀生之业，应当极力戒止之？还是兼带着偷盗、邪淫、妄...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》独示一愿四义之门第十九
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》独示一愿四义之门第十九”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译独示一愿四义之门第十九有人问曰：劝导众人发心念佛之书籍，我于古人的著作当中已经见到很多了。虽然各有其唱导相和、互相补充之处，言语文句也有些差异，然而其义理岂有差异呢？若是师父您这一本文集，除了叙述依报正报，阐明观照之智慧，分别折伏和摄受之法...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝戒杀第十
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝戒杀第十”。宝王三昧念佛直指白话浅译宝王三昧念佛直指【卷下】明、四明鄞江沙门妙什集五浊佛子释法宣白话浅译劝戒杀第十古人裴休宰相，曾经著作《圆觉经疏》之序文，其大略曰：‘凡是有血气之类者必定有知，凡是有知者必定同一体性。即是所谓真净明妙，虚彻灵通，卓然独存者也。’以此道理来观之，则知道蜎飞...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝修第九
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》劝修第九”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译劝修第九所谓的清净与污秽乃是同出于心，众生与诸佛乃是同一理体，一切诸法也是本来平等，何必要假借劝导而修行。但是奈何众生迷失于心、而自己造作种种境界，清净和污秽于是有所分别，对待对立之相于是成就，束缚和解脱便有大大的差异。因此而受愚痴生死缠缚...
《宝王三昧念佛直指白话浅译》罗显众义第十八
净土宗“《宝王三昧念佛直指白话浅译》罗显众义第十八”。宝王三昧念佛直指白话浅译明·四明鄞江沙门妙什集法宣法师白话译罗显众义第十八所谓的念佛三昧者，名之为一行三昧也。这是因为彼修行念佛之人既能了知甚深之意旨，能够持守自己一心一意，唯有忆念彼极乐国土，唯有忆念彼阿弥陀佛。并且了知报身与国土无二，了知能忆的与所忆念者也是同一，乃得名之为‘一行&r...