《龙舒净土文》讲记∵五
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵五”。讲记∵五净土总要四【经云：阿弥陀佛历大阿僧只劫，行菩萨行。忍力成就，不计众苦。常以和颜爱语[1]，饶益众生。善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。】经上说：阿弥陀佛经历了无数劫行菩萨行，成就了安忍之力，不计各种身心劳苦，常以和颜爱语饶益众生。能善护口业，不说他人过失；善护身业，...
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《龙舒净土文》讲记∵四
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵四”。讲记∵四龙舒净土文卷第二【大藏中有无量清净平等觉经，阿弥陀过度人道经，无量寿经，无量寿庄严经，四者本为一经。译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经，及余经传，为净土总要。】藏经里收有《无量寿经》四种译本。由于译者不同，而有四种名称。四种译本差错不少，我做了校正，并且刊板流通...
《龙舒净土文》讲记∵二
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵二”。讲记∵二净土起信三【人骤闻净土之景象，多不信之。无足怪也。盖拘于目前所见，遂谓目前所不见者，亦如此而已。】人在骤然听到西方净土的景象时，大多不怎么相信。这不足为怪，人局限在眼前所见的境界，就认为眼前没见到的世界也是如此而已。其实，人外有人，天外有天，人间之上，还有欲界、色界、无色界诸天，有阿罗汉所住...
《龙舒净土文》讲记∵一
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵一”。讲记∵一龙舒净土文选讲宋国学进士王日休撰益西***法师编述引言作者王日休，安徽龙舒人，后世以地名尊称为龙舒居士。南宋高宗朝时，考取国学进士，弃官不做。博通群书，曾注解六经诸子数十万言。一日，放弃说：“此皆业习，非究竟法，我的归宿在西方。”从此精进念佛，专修净土。六十岁时，还不顾风雨寒暑，跋涉千里去教...
《龙舒净土文》讲记∵八
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵八”。讲记∵八普劝修持七【予为此净土说，欲劝一切见者闻者，广大其心，以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。当起念云：此法门人若知之，如己知之。岂不快哉？人若不知，如己不知。岂不痛哉？】我作此净土文是想劝导一切见到和听到的人，都拓广心量，以佛的发心为自己的发心，广泛地去宣扬净土，让人人知道净土，往生净土。要想...
《龙舒净土文》讲记∵七
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵七”。讲记∵七普劝修持四∵以下是劝导行人观无常和苦，发起厌离娑婆之心，从而一心求生极乐。【此世界中，人生皆如水泡，生灭不常。】在这娑婆世界，人的生命脆微，如水中的浮泡，生灭无常。业力所感的此身，如同水泡，非常脆弱，下至用一根针扎中要害，就能立即断坏命根。这个浊恶世间，死缘极多，地震、洪水、火灾、战争、瘟疫...
《龙舒净土文》讲记∵六
净土宗“《龙舒净土文》讲记∵六”。讲记∵六龙舒净土文卷第三∵【孟子云：人皆可以为尧舜。荀子云：涂之人可以为禹。常不轻菩萨云：“我不敢轻于汝等，汝等皆可作佛。”是人人可以为圣贤，人人可以作佛。西方净土，乃要捷门径。无人不可以修，故为普劝修持。】孟子说：“人人都可作尧舜。”（人皆有佛性，随学圣贤，就能成圣贤。尧、舜也是由人作的，按尧舜的...
《生死的幻觉》第14章∵西方极乐净土
净土宗“《生死的幻觉》第14章∵西方极乐净土”。第14章∵西方极乐净土为使初入佛门的人精勤修法，并对修证佛果产生喜悦向往的心情，佛祖释迦牟尼在众多显密经典中称颂了庄严极乐世界，并宣说了往生极乐世界的四胜因。这四胜因分别是：一、要反复观想极乐世界的庄严净土和无量光佛。二、要经常从各方面积修善业。三、要大发微妙菩提心。四、要把所修善法回向于往生极乐世...
《金刚经》庄严净土分第十
净土宗“《金刚经》庄严净土分第十”。【庄严净土分第十】【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】佛又跟须菩提说你如何想的，于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不；不说你们没有得，你看我在燃灯佛所那，燃灯佛给我授记，我是不是有法有得？须菩提说不是这样子，不也，世尊，你在燃灯佛所...
《印光大师论文集白话浅译》佛教以孝为本论
净土宗“《印光大师论文集白话浅译》佛教以孝为本论”。印光大师论文集白话浅译印光大师著法宣法师白话译佛教以孝为本论孝顺之为道，其广大含容一切众生而无外也。可以如同经线成就苍天、如同纬线持守大地，轨范圣人型塑贤者，中国过去的先王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。是故儒家之《孝经》云：‘所谓的孝，乃是上天之常经也，大地之常义也，是...