《印光大师文钞》三编第五→21.复王修本居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→21.复王修本居士书”。凡夫之心，熟处过熟，生处过生。非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驱逐於三恶道中，永无出期。可不哀哉。念佛一法，为佛法中最易下手，最易成功之法。一切诸法，皆从此法流出，悉皆还归此法。所以名为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之...
净土宗
列表
《印光大师文钞》三编第五→29.复方圣照居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→29.复方圣照居士书五”。前书想已收到。所言妄念多者，由汝一向应酬外缘，致心中杂念纷至沓来。当作将死，将堕地狱想，一心念佛，则妄念便可消灭矣。正不在经之生熟也。所言普利佛七，以经相送，此系以佛经超度孤魂，何可云有轻慢罪。此事乃与自己回向功德更大。若无事人不求，而自己强送人，而人尚不在意者，此则实有轻慢佛法之罪。令妹识字通文理...
没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？∵——∵李炳南
净土宗“没有皈依三宝而念佛，效果怎么样？∵——∵李炳南”。问：没有皈依三宝而念佛，效果怎么样?答：既然念佛，就是从内心里皈依三宝了，当然有功德，如果有机会，从仪式上皈依更好。仪式上的皈依，主要是能使自己从思想上真正认为自己是三宝弟子了。但是，若不能从思想上约束自己，仪式上的皈依并无作用。若从思想上真正约束自己了，没有条件实行仪式上的皈依也是不要紧的。...
《印光大师文钞》三编第五→40.复蔡契诚居士书七
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→40.复蔡契诚居士书七”。接手书，知近来境遇及流通，皆悉不嘉。前信以汝系流通，故令汝请文钞，既不能流通，则不必请。光岂强汝为之乎。嘉言录，上次所印，错讹甚多，此次当的确矣。然尚未排，以须弥陀经白话注排毕，方排耳。白话注，先系大字。以要者甚多，无力大流通，故另排如文钞式，庶省费耳。此系一弟子黄涵之所着，即作初机净业指南之黄庆澜...
念佛需要韵调吗？∵——∵李炳南
净土宗“念佛需要韵调吗？∵——∵李炳南”。问：念佛需要韵调吗?答：自己念佛不必研究用什么韵调，只要匀称就行。如果随众念佛，只有随顺维那之调，自己不得单独乱板。怎么才能做到一心，各人有各人的情况。我的念法，一向不出声，属于金刚念。...
《印光大师文钞》三编第五→20.复叶沚芬居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→20.复叶沚芬居士书二”。前书於十六日寄去。观汝之书，不禁可笑。不能节欲，急於望子。不知生子之本，在於培养身体与阴德也。不节欲，则精薄而不能成胎。即或成胎得生，亦必孱弱难成。若欲生上继家声之嘉儿，必须断欲一年，或半年。俾身体强健，精神充足。待妇天癸尽後，一相交合，即可受胎。从此永断房事，则所生之子，必定庞厚笃实，性情良善。决...
《印光大师文钞》三编第五→39.复蔡契诚居士书六
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→39.复蔡契诚居士书六”。前所寄书，谅已收到。今年八月，光到上海，冯梦华诸人，欲於去年所买之放生念佛道场内，附设一慈幼院。以去年彼等买此地时，适光到南京，彼等即拉光於中。今年彼等拟立慈幼院，亦拉光於中。前日寄捐册五本来，冀光於山劝捐。光在法雨乃客居，不能提及募缘事，因寄之外方友人。今以一本寄汝，祈与杨振仁陈得禄等，同各随力捐...
《印光大师文钞》三编第五→28.复方圣照居士书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→28.复方圣照居士书四”。接手书，知身心安乐，利人之心，与日俱进，不胜欣慰。光拟二十三日下山，二十四日午间到功德林。祈通知彼等，二十四日午前到功德林，即日便可归去，亦不须先日即来。以数人先日来，在宁波歇，不但多花费，且不便。现今是一患难世道，祈令令郎志勤并其媳，每日须念观世音圣号若干，以为预防灾祸之备。令媳去年在居士林勉强皈...
《印光大师文钞》三编第五→19.复叶沚芬居士书一
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→19.复叶沚芬居士书一”。人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善大恶者，则亦有转祸为福，转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意於修持，佛法亦注重於忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德。则一切受用，皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡立命篇，则可悉知。岂但祸福随己转变，即凡圣亦随己转变。了此则当致力於作圣了生死一法。否则纵令大孝尊亲，极世...
《印光大师文钞》三编第五→38.复蔡契诚居士书五
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→38.复蔡契诚居士书五”。去年十月到南京，适值友人魏梅荪王幼农等，买放生道场地，议甫成。光即以邓契一之百元助之。彼等拉光作发起人，令光作疏，一则募缘，二则普劝一切人戒杀放生。梅荪令刻板普遍流布。有肯发心助缘者，亦好。不助缘，肯依此疏戒杀放生，吃素念佛，亦好。现在此道场已开建，名法云寺，以傚法云栖念佛放生故名。梅荪年六十二，前...