《印光大师文钞》三编第六→33.复陈伯达居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→33.复陈伯达居士书二”。汝说自利须出家，利他须不出家。不知修戒定慧者，唯出家为易。若修净土法门，则在家更为得力也。倘谓在家决难修行，则出家亦不能修行。何以故，以在家不着力，出家能认真乎。此可预决其不能之势耳。汝家有妻子，无所依靠，何可作此妄想。此系因循推托之情。使汝真出家，汝仍是懒惰懈怠，无所成就。光见之多多矣。至於受戒一...
净土宗
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《印光大师文钞》三编第六→14.复杨佩文居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→14.复杨佩文居士书”。舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨欲令汝与一切见闻者，深植善根，特为示现耳。梵语舍利，亦云设利罗。（此名现绝不用）此云身骨。此约佛涅盘後，焚身化作八斛四斗舍利而说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利，如宋人刻龙舒净土文板，得三颗舍利於木中，三颗系三处得。又善女人绣经，针下有碍，视之得舍利者。又有念...
《印光大师文钞》三编第六→23.复节慧竹居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→23.复节慧竹居士书”。世间愚人，每好自立门庭，窃取三教之语言，立一秘密不许为人说之道。由其秘也，人莫知其内容，故皆如苍蝇之逐臭而投之。由其未授道前发咒也，故致愚人死也不敢违背。世间一切外道，仗此二法，遍布天下，莫之能灭。使彼等无此二法，则无一外道能存立於世间也。汝等幸出邪途，归於正道。当敦伦尽分，恪遵佛法。武左二人法名，...
《印光大师文钞》三编第六→22.复白静修居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→22.复白静修居士书”。手书备悉。天热事冗，不暇多叙。今为汝取法名为慧修。谓依佛智慧而修净土，自利利他。余照一函遍复所说而行，则世出世法，两皆具足无欠也。恐汝见闻未广，今为汝寄净土十要一部。末世之人，不依此修，则虽是修行，亦可怜也。以不知仗佛力，而偏欲仗自力，则恐永无出生死之日矣。佛学救劫编一部，安士全书一部，饬终津梁一本...
《印光大师文钞》三编第六→13.复化凡居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→13.复化凡居士书”。手书备悉。净土法门，乃佛法中之特别法门。非宿有净因，颇难生信。禅者以见性成佛自雄。讲者以宏扬教观自矜。不但不肯提倡，极力破斥者，居其多数。未法众生，不遇净土法门，纵能明心见性，深通教观。谁能不断烦惑，了生脱死。光宿业深重，生甫六月，遂即病目。从此一百八十日，未一开眼。除食息外，昼夜长哭。迨好之後，尚...
《印光大师文钞》三编第六→1.复志梵居士书三
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→1.复志梵居士书三”。前林彤炜居士逝後，余遂莘与光书，说其大略。光复书，恐彼说之庵，邮不能通，因寄与汝四婶慧渊，令其代转。以与遂莘一包书，信中说光为彼朝暮课诵回向一七，以尽师生之谊。以殊少暇，故未与其兄涤庵书耳。前日接其讣文，知其人过於聪明。今接汝书，知其以聪明自误处不浅。彼虽皈依光，实只见过一次，而所语亦无几句。文钞嘉...
《印光大师文钞》三编第六→11.复陆治平居士书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→11.复陆治平居士书”。世间医药，能治身病，不能治心及生死等病。佛为大医王，能治身心生死等病。汝既以济世活人为志事，当兼用佛法，则其益大矣。因为汝取法名为慧医。光老矣，旦夕将死，目力精神均不给，不能多书。今寄一函遍复药方等各一张，以为自行化他之据。又开示录一本，毒乳杀儿之广告，当为一切人说之。...
《印光大师文钞》三编第六→12.复费师敏居土书
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→12.复费师敏居土书”。手书备悉。光老矣，目力精神均不给，不能详为开示。雪白纸耀眼不能书。今为寄一函遍复，及净土五经十要文钞等二包经书。倘肯息心详阅，当可悉知净宗宗旨。然须恭敬，切不可照读儒书之绝无恭敬也。儒者不敬书，故世道乱而不已。设儒者敬书，则凡读书人均是希圣希贤之士，何至乱至此极乎。读佛法中经书，必须净手洁案，正身端...
《印光大师文钞》三编第六→10.复王悟尘居士书四
净土宗“《印光大师文钞》三编第六→10.复王悟尘居士书四”。现在浩劫当前，大家通要认真念佛，求生西方。切不可求来生人天福报。纵得福报，也只暂时。福大则造业大，既造大业，必受大苦。若生西方，则永离众苦，但受诸乐矣。王慧茹法名，另纸书之。开示，以一函遍复代。...
《印光大师文钞》三编第五→90.复志梵居士书二
净土宗“《印光大师文钞》三编第五→90.复志梵居士书二”。手书备悉。汝书过为谦虚，令人怀惭，以後不须如是。书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一∵二岁之曾孙，以为其後。而一家之中，寡妇四五人，亦可谓景况凄惨矣。岂天特酷待厚德之人乎。缘此老一生，喜写草书。与人信札，非用尽心力，按...