念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（三）
净土宗“念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（三）”。念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（三）返念自念,∵返观自观。即念即观,∵即观即念。务使全念即观,∵念外无观。全观即念,∵观外无念。观念虽同水乳这段是告诉我们，观和念是一，不是二。这是从初级成片至事上一心不乱的关键。念佛的时候，你这个能念的念，跟观是一，不是二。有的居士不懂得这里面的道理，就茫然了。...
汉传佛教
列表
念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（四）
净土宗“念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（四）”。念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（四）心性无染，本自圆成,但离妄念，即如如佛者到这时候，心性无染了，对于这些境界上的东西，心不贪着，不缘、不取、不住、不忆、不念，这是念佛修行的关键。“心性无染,∵本自圆成”，到什么境界了？到地上菩萨了，三贤地菩萨的境界都过去了。三贤地菩萨，三十个位次，得破三十品无...
念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（五）
净土宗“念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（五）”。念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（五）无见是真见,∵有见即随尘说自己见性了，那就是没真的见。说自己见性，就有一个我慢、自我的心，就是我相。见无所见为真见，有见就是随生死。若有所见即不是亲见，不是真见，而是被六尘境界所转。到此则山色溪声,∵咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪,∵无非最上真乘。活泼泼应诸法,∵而不...
念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（六）
净土宗“念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（六）”。念佛三昧摸象记浅释——证净法师主讲（六）譬若雪覆千山,∵海吞万派。唯是一色,∵了无异味。功夫至此，我个人体悟，“雪覆千山,∵海吞万派”这是八地菩萨的功夫了。到八地菩萨是不动地，心不动了，心如如不动的时候，才能“唯是一色，了无异味”就像大雪过后，大地全是白色，没有别的颜色，如同大海，水连天，天连水，海...
佛法要论序（释印光撰）
净土宗“佛法要论序（释印光撰）”。佛法要论达庵居士冯宝瑛编∵∵佛法要论序∵甚矣众生之昏迷倒惑。莫能自悟也。背本具之如来智能。逐幻现之众生根尘。于空华幻影之声色货利。起爱憎执着之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之于心。杀盗淫便作之于身。自兹久经长劫。互相报复。从苦入苦。无所底止。纵或戒善禅定自修。得生人天善道。而惑业未断。福尽犹复堕落。轮回六道。...
略论清代净土信仰与普贤菩萨（纪华传）
净土宗“略论清代净土信仰与普贤菩萨（纪华传）”。略论清代净土信仰与普贤菩萨纪华传普贤菩萨是中国佛教所尊崇的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏）之一，与文殊菩萨一起为四大菩萨之首。通常汉地佛教寺院中，文殊骑狮子立于释迦牟尼佛左侧，普贤乘白象立于右侧。在大乘佛教中，普贤菩萨体现了菩萨发菩提心、行菩萨道而利益众生的愿行，也是佛教徒实践菩萨道的行为典范。在...
《普贤行愿品》的往生思想（姚长寿）
净土宗“《普贤行愿品》的往生思想（姚长寿）”。《普贤行愿品》的往生思想一、问题的所在《普贤行愿品》是唐般若所译四十卷《华严经》中的最后一卷，其要旨在于宣说普贤的十种广大的行愿，而归趣是在阿弥陀佛的极乐世界，即经中述有临终时得见阿弥陀佛，往生极乐世界。其文如下：是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣...
至心专念药师佛号即具无量功德（普光）
净土宗“至心专念药师佛号即具无量功德（普光）”。至心专念药师佛号即具无量功德--药师如来名号功德，此是诸佛甚深境界普光∵撰药师佛本愿之正行，即是念药师佛本愿功德名号。经云：『得闻我名，专念受持。』不是观想念佛、亦非观像念佛，而是以称名念佛为本愿之行。此说非以念佛为正行，而舍弃一切善行之意。而是强调应以信心，至心专念药师名号为根本。为何以念药师佛名...
如何往生东方净琉璃世界（普光）
净土宗“如何往生东方净琉璃世界（普光）”。如何往生东方净琉璃世界普光∵整理南无药师琉璃光佛！一、前言许多人修持药师法门，只着重于消灾延寿的部分，却不清楚药师法门的内涵其实是非常广大完整的，其中也包含了净土的教法；也就是说药师法门并不是只有现世消灾免难的功能而已，也可以帮助行者此期生命结束后，临终得佛菩萨接引往生净土。二、净琉璃世界的概况东方...