汉传佛教

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《净土篇》净土之七

净土宗“《净土篇》净土之七”。问:佛性广大无所不包,其所现法相,当不限於人道,是人於念佛往生後所见之法象,是否乃系随缘现化,若然,有相可见,是否仍未究竟,至究竟後之境界当无所谓相,成为一无相之灵明妙体,自亦无所谓东方西方之别,此种思维,是否合理?(周家麟)答:净土有四,最胜者为常寂光。佛身有三,最胜者为无相之法性。寂光与法性,即...

《净土篇》净土之六

净土宗“《净土篇》净土之六”。问:念佛时,念在虚空,或念在身,有时念在虚空,念亦在身,未知是好是凶?如凶,应如何补救?(鲁开智)答:念佛不在身,亦不在虚空,奉劝将如是等疑神疑鬼,幻妄念头,一律打消。念佛是求往生极乐世界,此是本旨。念从心起,声从口出,再用耳细听,不紧不慢,调匀气息,除一句佛号之外,一切妄念俱要放下。尚要严戒杀盗淫...

《净土篇》净土之十

净土宗“《净土篇》净土之十”。问:龙舒净土文内中云:凡有形相可见吾因见之皆当为念阿弥陀佛数声发善愿云「愿汝等尽生极乐世界我得道後尽度汝等」可以念否?(林宽修)答:菩萨广度含识,乃应为之事,为念佛者,代彼咒愿「尽度汝等」,乃自发愿,此二者,轻而易举,广结法缘,凡属学人,皆可为之然为此者,亦应自加警觉,勇猛精进,否则懈怠坠落,尘劫轮...

一声佛号最良医───∵颜月英优婆夷往生传记

净土宗“一声佛号最良医───∵颜月英优婆夷往生传记”。一声佛号最良医───∵颜月英优婆夷往生传记●释净藏∵明伦月刊396期2009/7、8∵∵∵甲、生平略传∵颜月英优婆夷,云林斗六人,婚後育有三女,排行老二赖秀月,即为接引老人学佛的善知识。∵民国八十七年三月,颜月英老太太时年七十六岁,罹患肝癌末期,腹中积水如怀胎十月之身孕。由於肾脏排泄功能失调,体内尿...

《净土篇》净土之五

净土宗“《净土篇》净土之五”。问:在西方,八正道之正命如何讲?(廖玉娇)答:生命之延续,固需生质资养,亦需精神安慰,如不依正法所求之娱乐,即非正命矣。问:实相念佛是否已见性?(池慧霖)答:此法系作观,必先静止一切,後观佛之法身,非有非空。取其中道,是谓实相念佛。此行亦分功夫浅深,以及因修果成之段,实相固属佛性,见不见在乎成不成也...

念佛之道∵用功之方---江味农〈复毛敬泉书〉

净土宗“念佛之道∵用功之方---江味农〈复毛敬泉书〉”。念佛之道用功之方---江味农〈复毛敬泉书〉∵江味农∵∵明伦月刊352期2005/2,3月前言江味农居士所撰的《金刚经讲义》,博采众长,渊广圆彻,有如一部佛教百科全书。老居士阐扬般若,又与净土宗旨相互发明,高揭般若与净土相辅相成的圆融善巧。而老居士在<复毛敬泉居士>书信中,则劝人一心专修净土,将一己的...

《净土篇》净土之一

净土宗“《净土篇》净土之一”。问:西方极乐国是从何处去?(陈荣进)答:从心上去,此须听经或看经注,方能了解。问:「南无阿弥陀佛」为何意?(丘高秀)答:「南无」系皈依敬礼之义,「阿弥陀佛」乃为一尊佛名,其义为「无量光寿」等(等指智慧慈悲神通愿力种种),此须看阿弥陀经方知究竟。如无此学力读经,则「初机净业指南」「歧路指归」「学佛浅说...

专题──法华会上说弥陀∵如来自始至终皆重净土

净土宗“专题──法华会上说弥陀∵如来自始至终皆重净土”。专题──法华会上说弥陀∵明伦月刊391期2009/1∵法华经普门品,∵英国克尔恩氏据梵文翻成英文,∵篇末诸偈,赞扬弥陀净土,为莲宗有力之证,∵不亚於《华严》的〈普贤行愿品〉。∵∵◎如来自始至终皆重净土∵───∵雪公华严讲前开示∵◎《普门品》中英译文之比较∵──∵吕碧城∵◎华英合璧《普门品》──∵终於...

(「严了?」)∵检验信愿

净土宗“(「严了?」)∵检验信愿”。检验信愿◎检验自己是不是真正做到了深信、切愿,但看自己在「舍」字上下了多少功夫。舍一分,放下一分,自己的信愿就做到了一分;舍十分,放下十分,自己的信愿就做到了十分。如果嘴巴上口口声声说自己已具足信愿,但行为上仍处处计虑名利,攀取世缘,执着情爱,一点也舍不了,一点也不能放下,那就是假信虚愿,自欺欺人,...

(「严了?」)∵深信∵切愿∵力行

净土宗“(「严了?」)∵深信∵切愿∵力行”。养成念佛的好习惯◎念佛要如何才能念得好?没有什麽秘诀,唯一的方法就是多念,在日常生活中,养成一个念佛的好习惯,娑婆世界里我们的坏习惯太多,太容易懈怠,好习惯太少,不容易精进,常常念佛,把念佛当成一种习惯,行住坐卧,不离一句佛号,久而久之,念佛念到自己不念的时候,佛号也会不自主地从内心浮现出来,这样子...