汉传佛教
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唯识学修持参要五论(昌迦禅师著)
禅宗“唯识学修持参要五论(昌迦禅师著)”。唯识学修持参要五论昌迦禅师着1,论传承唯识学是源于印度大乘佛教中的一大重要学派。在《解深密经》的“分别瑜伽品”中,首次用了‘唯识’一词,它与未见汉译的《大乘阿毗达磨经》,同是唯识学所依据的根本经典。现代汉地唯识学的传播,基本分为两路:一条是传统僧侣中般若学印证下的‘印证系’唯识学(是我定义的);另一...
赵州禅师语录(净慧禅师重编)
禅宗“赵州禅师语录(净慧禅师重编)”。赵州禅师语录(净慧禅师重编)卷上(一)师问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也!”师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。(二)南泉上堂。师问:“明...
参禅的先决条件(虚云和尚)
禅宗“参禅的先决条件(虚云和尚)”。参禅的先决条件虚云和尚参禅的目的,在明心见性;就是要去掉自心的污染,实见自性的面目。污染就是妄想执着,自性就是如来智慧德相。如来智慧德相,为诸佛众生所同具,无二无别,若离了妄想执着,就证得自己的如来智慧德相,就是佛,否则就是众生。只为你我从无量劫来,迷沦生死,染污久了,不能当下顿脱妄想,实见本性,所...
达照法师:得定的过程
禅宗“达照法师:得定的过程”。初禅得定,需经过粗住、细住、欲界定(明镜暗镜)、未到定。粗心住的特点是什么?进入粗心住以后,杂念是减少了,但杂念少并不等于是定,只是不再胡思乱想,心念还在六根门头跑来跑去。一般人专注地坐了几天就会有这个感觉:强制自己的念头,几下子还可以,但是一会儿就开始跑掉,然后把心收回来,再强制,再收回,再强制,...
达照法师:开心与关心
禅宗“达照法师:开心与关心”。每个人的心灵都像天空一样清净空灵,但受到了后天遭遇和环境的影响,所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。犹如蓝天上缥缈着白云彩云,甚至乌云而下雨……《开心秘诀》:很多人只知道要开心,却不懂得要关心,只能运用心的一半功能,所以心灵总有缺陷。开心和关心,要同时掌握在自己手里。开关自如,让心的开关灵活自在,生活也就...
《与祖师同行》文摘48
禅宗“《与祖师同行》文摘48”。《与祖师同行》文摘48——停下来贼与抓贼英语词组Stop∵thief是抓贼的意思,很有意思的是,这两个单词分开来则是“停下来”与“贼”。中国人抓贼,是发现贼以后,把贼抓起来打一顿,好听点叫教育一顿。自己没有国外生活的经验,不知道他们抓贼的确切过程,只是从字面上来了解,好像是停下来别偷就可以了。我们做...
真际禅林七日禅修开示(第四季度)·散香说偈
禅宗“真际禅林七日禅修开示(第四季度)·散香说偈”。真际禅林丁亥年第四季度七日禅修法会解七法语(2007年12月7日)傅大士有偈云:有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。请问大众,还认识此是何物吗?认识得,心地自然宁帖,好与诸佛菩萨、历代祖师,把手共行,悠游三界外,不在有无中。如或未然,不识此为何物,就不妨在二六时中,穿衣吃饭处,送往迎来处...