月溪法师讲禅宗修法（3）
禅宗“月溪法师讲禅宗修法（3）”。∵参禅错用功将三止三观误以为禅宗憨山大师梦游集中云谷禅师传云：“云谷禅师年十九，即决志操方，寻登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习，法舟济禅师读径山道，掩关于郡之天宁，师徒参叩，呈其所修，舟曰：止观之要，不依身心气息，内外脱然，子之所修，流于下乘，岂西来的意耶，学道必以心悟为主，师悲请益，舟授以念佛...
汉传佛教
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月溪法师讲禅宗修法（2）
禅宗“月溪法师讲禅宗修法（2）”。∵禅法之产生乃人类自然之要求原始之人类，浑噩冥顽，其般若智慧为无明所遮蔽，其灵性全为五蕴三毒所支配，度其野蛮之生活，但其本有之佛性，圆满具足，如蕴藏于地层中之宝贵矿产，仅有待于开发而已，后来智识渐开，始则对外界现象发生种种惊诧与疑惑，遂产生追求宇宙秘奥而加以解释之企图，次乃反求自心，而欲追究其变幻不...
月溪法师讲禅宗修法（1）
禅宗“月溪法师讲禅宗修法（1）”。∵月溪法师讲禅宗修法月溪法师禅宗源流禅法之起源原始人类，浑噩冥顽，其般若佛性，为无始无明所遮蔽，心身活动，全受五蕴三毒之支配，故茹毛饮血，度其野蛮之生活，但其本有佛性，固圆满无缺，如玉蕴于石中，惟待开发而已。其后智识日开，追求之欲日炽，始则震于自然现象之恢奇，尊之为神，而加以崇拜，继则探求宇宙之秘奥...
智朴禅师与《红楼梦》
禅宗“智朴禅师与《红楼梦》”。∵智朴禅师与《红楼梦》智朴和尚江南之行，发生在康熙四十一年，名义上是去"扫塔"，实际上是去探望当时返回江南的诸多老朋友朱彝尊、吴玉峰、宋荦、洪昇等人。并曾在苏州沧浪亭与宋荦、朱彝尊等人酬唱，结成诗集画册《沧浪高唱》，归来后请王渔洋品题。智朴和尚从江南回盘山后，曾经长时期杜门不出，专心致志评点一本小说...
佛教临济宗的开创者──义玄禅师（下）
禅宗“佛教临济宗的开创者──义玄禅师（下）”。∵佛教临济宗的开创者──义玄禅师（下）潘正公：资料整理义玄走了几里路，心中生疑，便又转回来，一直住到夏天结束。有一天，又来向老师辞行。黄檗问：“这次你打算去什么地方?”义玄说：“不是去河南，便是去河北。”黄檗便打，义玄挡住，反给了黄檗一掌。黄檗大笑，回头叫侍者：“将百丈先师的禅板和几案拿来。”表示要...
佛教临济宗的开创者──义玄禅师（上）
禅宗“佛教临济宗的开创者──义玄禅师（上）”。∵佛教临济宗的开创者──义玄禅师（上）潘正公：资料整理中国佛教临济宗的开创者义玄禅师，俗姓邢，曹州（今山东省东明县一带）人，幼年机敏，孝闻乡里，后落发为僧。他为寻找佛法真谛，不畏艰苦，踏遍神州万水千山。后参黄檗山希运禅师（六祖慧能第六代传人）学习经律论。唐大中八年（公元1854年）辗转来到河北镇州（...
禅宗——契合现代人根基的心地法门
禅宗“禅宗——契合现代人根基的心地法门”。∵禅宗——契合现代人根基的心地法门净慧法师禅宗是佛心宗，“佛语心为宗”。禅宗这一法，直截了当地要我们每一个人认识自心是佛，或者说即心即佛。禅宗这一法，是直接的，所谓直指人心，见性成佛；是顿超的，一悟即到佛地。禅宗同教下不同，教下是要通过分析，通过种种的比喻、比况，然后再由外到内，慢慢地从闻思修，入三...
《印顺《中国禅宗史》之考察
禅宗“《印顺《中国禅宗史》之考察”。∵《印顺《中国禅宗史》之考察──兼与胡适及日本学者相关研究的比较》序文自序／邱敏捷（台南大学国语文学系教授兼系主任）印顺的人格与着述一直都是我行事的指引、思想的津梁。他的佛教思想论着，轻描淡写中总不时体现出他对佛教义理的透彻的剖析工夫，与由此散发出来的浓郁的宗教情怀。我阅读他的着作愈深愈能认识到他那...