与贾兄问答

∵越尘居士

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵问：“持戒与不执戒相是怎样的关系？那个重要。”

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：都重要。对我等初心学人来讲，持戒（相）更重要。不执戒相是要以坚固的菩提心愿力为根本的，初心人无此力。我等初心人尚不能无执，故当择善固执。

问：“为什么有人就把持戒与不执戒对立起来呢？”

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：常劫串习使人常不自觉地用“彼彼空”。此正是要修习处之一。

问：“假设禅定起始阶段用“我不去想”应该是可以的吧？”

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：不是不可以，而是难有效果，因为做不到！常人之心，不仅是必需执个什么，而且执不久，必需不停地换执着对象，好像狗熊掰棒子。所以如果仔细地观测自己的心念，就会发现念念（想）生灭无有停歇，变幻不已。禅定之起始，不是先学“我不去想”──太难。先学的应是“只想一个”，或说“我不变换”。这“一个”就是修止时的“所缘境”。不变换，就是缘（想）于所缘境。这个能做得差不多了，再去学“不想”。就从这开始，要学会“不想”也不昏沉，没点高明口诀教授，再加自己真努力，也还真不大容易学会呢。能“不想也不昏沉”了，再在“想”与“不想”两凡夫心态中，去“体会”那从没变过的。这里“体会”两字是不得不用，并不很准确。有机缘体会契入并稳固了，这才开始可以真的在菩提道上用功了──见道而已，谈不到什么成就！！

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵口头禅与真家伙的差别在于，口头禅只是用思维心“知道”。这里有离两边而“不变”，非常且非断的。如同麻子知道银库里有金子。不过，口头禅没有真实体验，如同麻子明知有金也拿不到手。麻子没法拿那金子去买东西，口头禅也没法靠“知道”度八苦，只能说说，苦也是空性显现。当然是。苦得鬼哭狼嚎时也是空性显现──那就只能受着了，也是空性显现吧。

问：“我还不太明白，诸法虽空（空的不是境，因为本来不存在的东西怎能空掉？）但梦境实有（大家都在做梦呀！），从理上应该是能理解的呀！不管对不对，我一直想说这个。既诸法虽空，梦境实有。”

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：此说不好。诸法“性空”，梦境只是显现而无本质，不好说实有。不如说梦境如幻。

问：“以菩提本愿力，是不是就是基于‘佛教离苦得乐的愿望’？”

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：不仅是这“愿望”。三世诸佛诸大菩萨长劫行于此愿望，使他们的本愿已成为极巨大的因缘力量。我们初心人，就算有此愿，也还没有此力。

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵贾兄所问，多是实际修学用功的问题，这是扎实修学的好方向，麻子随喜赞叹。