赵州转大藏，为何只转半藏？

∵越尘居士

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵xixi：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵有婆子供养赵州百钱，要求转大藏经。赵州老儿起身绕禅床转一圈，对来人说：转经毕。来人回报婆子如此这般。婆子笑日：这老儿为何只转半藏？这真是笑死人的公案，其中意思谁来说一说？∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵这是憋死人的公案。嘻嘻，XIXI又要嫌麻子严肃了......∵

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钱昭：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵如果先生是赵州禅师，碰上婆子，如何回答？∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵再添一百文！∵

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剑客：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵妙！妙！见钱眼开！！！∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵可惜赵州通身是眼，时人却是不识！此眼藏于有情之身中，孤明历历，无始以来永不瞑目！未曾变异！∵

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大千：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵师兄什么时候抖包袱啊？弟兄们伸长脖子眼巴巴地盯着呢。∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵嘻嘻，大千兄别被嘻嘻骗了......∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵那公案里共转了两遍全藏：赵州转了全藏，婆子也转了全藏。嘻嘻。xixi，这是个哑公案，经常憋死人很少启发人，闷着无益......你另找个启发人的，麻子就不多嘴了...嘻嘻...

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大千：∵

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xixi：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵嘻嘻，释迦捏花，迦叶微笑，这如来藏就（转）传过去了。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵至于婆子说赵州只转半藏着实是幽默。那半藏在传话人那里转不动了。婆子只好笑说赵州只转半藏。婆子也是明眼人咧。∵

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钱昭：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵赵州喻慧，禅床喻定。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵起身绕转，定慧分家。∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵钱兄当心，为什么起身就离定了？∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵非在坐卧！∵

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gentleLion∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵那伽定是什么定？明心见性最根本是要得首楞严定，行住坐卧无时不定，无二之定，非立入定出定之别而求入定。非也！此定是和如如实相契合，非思维分别心中的定与不定。钱兄，若有入定出定之别即是未到地之定，诸行无常，如何能定？诸法无住，如何能得个定。若了一切法皆不可得则可?quot;定"。这个理是目标，我们修定就以它为方向，一开始有定不定之别，慢慢修定除磨习气，除磨心垢，直至妄心灭尽，动静一如，是真入定。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵见唯识“六七因地转，五八果上圆”。前五识与八识要到果地才能圆满转识成智。而六七识从因地修学，即开始转。注意，与禅宗顿教相比，这是渐修的过程。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵那伽定即首愣严定，异名而已。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵禅宗之难，就难在不留情。我们总是流于情见。∵

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钱昭：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵定慧等学，行住坐卧，语默动静，处处皆真。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵您看这则公案时，假定赵州禅师已住那伽定，如果已住，自然处处皆真。我看这则公案时，假定赵州禅师未住那伽定，如果未住，那么定有出入，打坐之时，不打之时，二时有别，入定洗心，出定起用。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵为什么假定赵州禅师未住那伽定呢？已住那伽，何必起身绕转，即定之时不能慧吗？行住坐卧，语默动静，处处皆真；这样的话，这个公案怎么解释都通，就看不出什么东西来了；这样的话，婆子不知赵州深浅，不知赵州是转大藏，还是半藏，这老儿为何只转半藏？何出此言？∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵我觉得婆子勘验的是赵州行证，未必是赵州悟境，赵州禅师据实回答：起身绕转，离定不远。半径越短，越近那伽，那伽定境，不离圆点。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵赵州总是碰上婆子，一碰上婆子，就要吃亏，不挨嘴巴，就被笑话，如果赵州已住那伽，婆子不是没事找事吗？没事找事，那还是禅吗？∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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二麻子：∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵钱兄再想，佛陀当年，住那伽定未？却为什么还要说法？若不说，人间还有佛法流传吗。但，假如没说，真如也没少什么呀。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵赵州老若不识全藏，敢说“转毕”吗？注意，这是在赵州晚年，人称古佛时。不是年轻刚露头角时。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵那婆子必识“全藏”，否则无由说半藏。嘻嘻。说半藏虽是玩笑，却是提醒看客们如你我，别漏了那看不见的。∵

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵非在坐卧，不离座卧。∵