“不落因果”问答

∵越尘居士

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵问：“不落因果”与“不昧因果”，为什么因一字之误就成了五百世的野狐禅呢？

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问：不落因果错在哪？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：因果律不会从现象界消失！现象界做为整体，不能说“来源”。它是法性自显现而已。因果律，是现象的内在规律。但，凡夫不能认识这个，于中执我。因果律这时看上去就成了种约束。圣者无我执，就谈不到约束。但现象仍显现。规律仍在。你说是不落还是不昧？

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问：但可以不为所惑吗？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：佛不就是吗。诸大菩萨不都是吗。你我都有惑，你我的惑也不一样。有的你有我无，有的我有你无。你能不惑处，麻子花点力气，就学不会吗？若学得会，就也可向菩萨们学去。若这样学去了，早晚你我也得不惑。

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问：有人理解堕野狐禅是因为落断灭见所致

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：这只是个量的差别。断灭见肯定错。但不敢说就是堕野狐。。

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问：而“不昧因果”的回答是因为明白因果，不为所惑。

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：您说，阿罗汉不受后有，还有因果吗？

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问：麻叔，我猜有因果而不执。嘻嘻。

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：不是。那是菩萨道的成就。四果阿罗汉不受后有。离了显现也谈不到因果。

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问：但因果还是依然存在啊

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：所以，讲落讲不落都可以错，也都可以不错。不受后有，因果怎么显现于他？连显现都调伏了，因果在哪？所以。我们说落不落，狐不狐都要小心。

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问：那么为什么还叫有余涅盘？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：麻子不懂涅盘的。别问麻子。

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问：我是问既然四果罗汉不受后有，为什么还只是证得有余涅盘？那还是有受嘛。

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：谁说阿罗汉是“有余”？在“有余”处，就受因果律！目键连怎么走的？因果！有显现，就有因果律。无显现，就谈不到谁是什么。

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问：讲落不落都可以错与不错，是不是因人而说？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：只是对症下药。

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问：所谓的从假入空为阿罗汉，从空出假为菩萨吗？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：是呀。菩萨不入无余涅盘呀。

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问：菩萨以无执心，行因果事？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：菩萨以无执心，行利众事。

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问：所以说，菩萨没有生死，只有利生事业？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：高呀....真的。

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问：那么假设当时回答“不落因果”的人是阿罗汉，还会堕为野狐吗？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：不会。

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问：不是说菩萨有变异生死吗？而无分段生死而已

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：你说的是阿罗汉吧？当阿罗汉为佛所唤从定中起，回入菩萨道时，过去的因缘，将继续作用。。

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问：现在不造新殃，不受后有？

∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵答：新殃是不造了，新福新德是不断地大造了。造而不执，只是利生。

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2000年9月在“新那烂陀”聊天室的问答，问者有数人，二麻子作答。