为什么要参学善知识

参学善知识是宗门一大功课。因为禅宗贵在活的教学，心与心的互证，所以，学人如得明眼善知识的点化，就能迅速契合禅旨，悟明本来。也正因为如此，历代以来，宗门下行人最重视的就是百城烟水，遍参明师了；这一生的学禅经历，几乎就是在参学中度过，而对禅的体悟，也就在参学中不断升华、飞跃。由此可知，一个学禅之人，假如不从事于参学，不遇明眼宗师，虽一生熟读经书，通达禅典，也无补于禅的明悟与契证。所以禅门行人在掌握了禅文字的学习方法后，再以禅理照心应世，而起参学之行，并以真正见解回转参学的下劣邪心，开启智慧正行。如是用心，如是参学，久久必能深有悟证。

但许多参学之人往往在善知识一边起抉择分别之心，而不体究自己的参学心态如何，因此在参学途上，总难走上禅悟正路，究其原因就是不重视自心内的正邪心态的反省。自心的正邪可以概括为二十种类。在邪参方面包含：无知参、爱乐参、知解参、傍习参、着相参、死心参、慢心参、狂放参、自了参、过悲参。但真正参学，虽其理不二，也可据其觉照的程度分为十种正参法行：正信参、正见参、正直参、正行参、疑情参、道法参、障难参、无心参、印证参、利他参等。

了解参学心态正邪差异，就是为了更好地鉴别自己的参学之心，并舍邪归正，使自心相应于禅旨而契悟佛法。很显然，参学善知识的目的就是为了开悟合道。而参学善知识实际上就是反参自己，因为只有内外合一，心法相应之际，方能真正契合真如。所以学人应认识到：真正善知识不在外边，而是自心的正知反省，一个不识自心的人，也绝对无法识别对象，所以在参学中不断地了悟自心，在自心了悟中善于反证善知识。如此才符合禅道之参，才是真正意义上的正参。