禅与安祥禅——为什么弘扬安祥禅？

禅与安祥禅

耕云先生讲述∵在北京广济寺‘禅学研讨会’

一九九一年七月十七日

很高兴和各位见面。

首先，我得说明为什么要弘扬安祥禅。

禅，是什么？通俗地说，禅者‘缠’也──纠缠不清。

禅不是什么吗？它又什么都是。

这不是开玩笑，对于参禅未悟的人来说，的确如此。如果我们以科学的语言来介绍禅，禅只是心的原态、生命的共相，是每个生命形成的基本属性。如水性──湿，火性──热，生命的属性是什么？参一参就会明白。

禅，语忌十成，只能说九九，说十成就不对了，而我每次都说九点九九，说得太过了，所以一身是病，受到惩罚，只怪我的性格是‘一根肠子通到底。’

为什么弘扬安祥禅？

禅，很难弘扬的。不是上根大器，他就没有禅的需求，每个人的需求不同，真正懂得需求禅的是第一流的人，二、三流的人不需要禅，他没有参禅的动机，他的理念不在此嘛！

有些人说：‘佛教派别那么多，你为什么特别推崇禅宗是最好呢？’这很简单，卖瓜的说瓜甜，不会说瓜苦。

今天，需要禅的人很多，可以说人人都需要过禅的生活，而实际上肯参禅的人却很少。万事万物只有在构成需要时，它才显得重要，如果不能构成需要，大家就觉得它不重要。就禅而言，当然这也是生活境界和性向，以及个人气质的问题。

过去的禅，大多是有闲、有钱阶级的专利品，不是深山古刹高僧的专利，便是文人雅士茶余饭后的点缀，所谓文字禅、口头禅、、、、如果要谈真的禅，却没有几个人能合辙，这是由于没有几个人肯下苦工夫，没有几个人对禅产生真情感、发生真兴趣。

那我们为什么做这种别人看来没道理的傻事呢？

基本上是基于一种使命感、一种对国家同胞和众生的爱。

任何一个时代，人类文化活动的现象，与宗教是结合成一体的，没有宗教的情操、没有宗教的感情，就没有人类文化的发生与成长，当宗教文化衰微的时候，也是人类道德消失的时候。当人类在这个地球上消失之前，一种反伦理、反人文、反价值；恶的打倒善的、假的打倒真的、坏的扬弃好的；反进化、反淘汰的逆流就会出现。

宗教文化很重要，如果没有一个真正的宗教，就没有一个统一安定、团结和谐的社会；没有和谐团结的社会，就没有和谐、幸福的家庭。所以，宗教不但可以建立互助共信，而且可以凝固成一股强大的力量。

现今社会的不安定，来自于不重视或对宗教选择的错误。

世界上宗教很多，若一一列举，太费唇舌，归类则有四种：

一、理智的宗教：崇尚理智，钻研名相，像印度教的吠陀经、奥义书，穷一生之精力也搞不通，搞通了也没有用，这种纯理智性的宗教重视理论、重视学识、重视思考方法，这些东西很接近小乘，流于空疏、冷漠，没有真实受用。

二、感情的宗教：信者得救，以信、望、爱为条件，死了可以进天国，这是西方的宗教。类似这种宗教也不错，使人精神、感情有所寄托，但是却流于执着、盲目，那不是我们所需要的。

三、肉体的宗教：苦练瑜伽术，把人折腾扭曲得不像人样，人家用两个脚走路，他却用两只手走路；明明头朝上，他却头朝下。这种执着肉体，缺乏正见，‘不打牛却打车’的修行方法是不究竟的，若说这样可以健康长寿，须知人生真实的利益，最高的目的，是解脱而不在长寿。

四、拜物的宗教：有些国家有拜生殖器的宗教，在公共场所就竖在那里拜。也有拜猫、拜狗、拜长虫‘蛇）、拜老鼠、拜刺猬、拜石头、拜树、、、、等等的信仰者，这些都是属于拜物的宗教。

群众是盲目的，如果不引导他进入高级的宗教，他就会流入低级，容易受人虫惑。有些人装神弄鬼，散播谣言‘不是预言），把宗教的品质降低到不能再低。

基于这种原因和现象，使我们产生一种使命感；一种不忍之心，而不自量力的来弘扬安祥禅。

也许有人想问：为什么不弘扬祖师禅呢？

禅，随着时代在改变。

五祖以前是如来禅──如来清净禅，所依据的经典是楞伽经，最重要的一句话是‘如来自觉圣智’。如来就是如其本来，把心态恢复到原本没有接受六尘、没有根尘相对以前。庄子说‘用心若镜’。‘自觉’是‘如珠吐光，还照珠体’，‘照体独立’，只觉照自己，不要‘与物相对’，不要觉到别的地方。

湖北省有一句俏皮话：江西人补碗──自顾自（谐音），意思即是说：修行自管自己，不要离开自心去计较别人。

六祖说：‘生来坐不卧、死去卧不坐、、、、、’唐朝时候就有不注重‘坐’的禅，所以南岳接引马祖──不打车、只打牛。从此，如来禅就演变成了祖师禅，‘外离相为禅，内不乱为定’，也就是说他不再执着什么形式了。

证道歌说：‘行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然’，禅不再重视形式，而着重在原本自心的恢复与证得。虚云老和尚参禅‘烫到手，打破杯’那跟临济三度问法，三次被打的感受是一样的。

参禅，并不难，但是人人不会，为什么？有障，积业成障。业是一种习气、机械掼性，自己不能主宰自己，常常被外界所操纵：上午决定的事，下午变卦了；昨天决定的事情，今天变卦了；刚下的决心，过了两个钟头又不然了。我们常常被自己的机械惯性所操纵，不能当家作主。