净空法师

佛在经上常讲「一切法从心想生」,一切法从心想生是讲九法界依正庄严,不是一真法界.一真法界里面的现相没有被扭曲,那个相是什么?《华严经》讲华藏世界就是的,「往生经」里面讲极乐世界就是的,那个相是没有被扭曲,依正都是心现的,没有识变的.十法界,十法界是识变的,识变就扭曲了.十法界里面的佛法界,菩萨法界扭曲还少,缘觉,声闻扭曲就多一点,再到六道愈来愈严重,到三途那扭曲就不象话.虽然被扭曲,扭曲不是真的,只要一觉悟,一回头,那个扭曲立刻恢复正常.「佛了法如幻」,所以对于一切法通达无障碍.明了,通达障碍就没有了,不明了,不通达障碍就起来了.这一句话的意味深长,不但是修道人明心见性通达诸法实相,就是应用在世间上也是真理.

我们这些凡夫俗子,人与人之间的交往为什么会有误会?彼此不明了,彼此少往来,现在讲沟通,少往来,不通,不达,所以产生障碍,这个障碍是误会,猜疑.我们知道有史以来这个世间上的人,因为误会,猜疑而造成的不幸后果,太多太多了.所以明了跟通达是解决问题的不二法门.明了跟通达,这个世间上就少灾少难,对于自己个人来讲少病少恼.你看这个意味多深长!人与人之间要是发生问题,发生矛盾了,怎么解决?沟通.多交往,多往来,彼此能够在一起生活几天,那是最理想的.最怕的彼此互相不往来,这是最可怕的.真正有智慧,有德行的人没问题,他心清净.实在讲心清净自自然然就通达.为什么?猜疑,猜忌,疑虑都是心不清净里面产生的.所以心清净没有问题,诸佛跟诸佛不往来,菩萨跟菩萨也不往来,彼此没有猜疑,彼此没有矛盾,彼此没有对立.所以我们称他作圣人.凡夫不行,凡夫内有烦恼,外有诱惑,缺少往来什么麻烦都生起来了,真的叫无中生有.

起心动念那就造业了,身没造,口没有造,意在造业,意所造的业比身,口力量还要强.你们读《了凡四训》,你会想到卫仲达这个人,阎王把他抓去,他还很年轻,判官把他的案卷调出来一看,所造的罪业那个案卷摆满一屋子,他就问判官,他说我年岁这么轻我哪里造这么多业?阎王就告诉他,起心动念你已经就造了,不等身,口.那恶业盈庭,案卷,看看有没有善卷,善业?善业只有一张纸.阎王很不高兴,拿秤来秤一秤,结果这一秤,天平上一秤,这一卷反而重,他那个满房子恶业的案卷反而轻.阎王当时气就消了,还挺高兴的,卫仲达就向阎王请教了,那一卷是什么善事?阎王告诉他,当时皇帝想兴一个工程,工程浩大,劳民伤财,他上书谏议希望这个工程不要做.这个意见是好意见,这不是为自己是为众生.他说皇帝没听,没接受.阎王讲:你的善心,一念善心效果这么大,如果皇帝要是接受你的意见,你今天不会到这来.所以起心动念无不是业,无不是罪,道理就在此地.不要以为自己,我自己没有做什么过失,念念为自私自利,念念都是罪过.我们凡夫确实粗心大意,哪里会想到这个事情?

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