什么是禅∵禅是什么

各位***大学的高材生，首先恭喜大家，进入***的一流大学，台大也是世界级的名校，美国的哈佛、柏克莱、史丹福；英国的牛津、剑桥；中国大陆的北大、清华和复旦；日本的东京帝国大学，都是世界级的名校，包括我们台大。首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力，考上***大学，可喜可贺！

这一次演讲的这个因缘，是我的好同学——黄宝煌同学，他说：我儿子念台大，参加晨曦社（***大学的佛学社）担任副社长，很想请师父到我们***大学来演讲。想一想，就说“好吧！”十几年没有来台北了，路也认不起来，刚刚车子也开错了。好吧！就说。不晓得北部的人认不认识师父？那就来试试看了，跟大家结结善缘。因为已经十几年没有到北部来。***大学不是师父第一次演讲，我来台大已经有好几次了，包括罗斯福路校本部，包括徐州路的台大医学院，都去上过课，但是，每一次上课的人的脸孔都不一样。为什么呢？因为大一进来，大四就往生（众笑）。

恩！不是往生，毕业，这职业（师自笑）......大一进来，大四就毕业。所以，每一次的演讲，脸孔都不一样。在大学里面举办这个佛学社，是很辛苦的一件事情！大一进来，迷迷糊糊，什么是佛，搞不清楚，他以为佛在天边。大二，懂一点点，可是，功课加重。大三，功课更重，对佛法有更深一层的了解，很想为社团做一点事情，但是，因为功课很重，又觉得力不从心。大四要准备考研究所，有的准备要去出国。所以，每次大学的佛学社团，邀请师父去演讲，都有这样的感触，就是每一年都青黄不接，众生难度，每一年每个大学都有这样的感触，所以，这个变成一种常态，一种佛学社的常态。

所以，我今天来台大演讲，因为好同学既然开口了，那么，我就说：好吧！就来台大跟大家结一个善缘、一个法缘。因此，我们今天的演讲，纯粹是以结缘的方式，来跟大家讨论的。师父佛法懂得少许，还在学习，我的根器也不够利，懂的佛法又少；但是，我有一颗虔诚的心，愿意把三十多年来禅修的体悟，来跟大家汇报一下，好的东西，应当与朋友分享。所以，我们今天要讲的这个题目，叫做《什么是禅？禅是什么？》。

“禅”这个名词，大家耳熟能详；但是，没有几个人，能够真正了解它的含义是什么。∵“禅”其实是两个字，从梵语翻过来，叫做“禅那”，有的念禅那chan∵nuo，翻译成中文叫做止观双运，定慧均等，也就是充满智慧的定，就是禅。

现在我们已经滥用了，一般人不懂，他就说：行住坐卧都是禅；食衣住行都是禅；爬山涉水也是禅；泡泡茶也是禅。没错！这样讲没错。但是，那是圣人的境界讲的。所以，因为两个字“禅那”，后来就演变成一个字，叫做“禅”。“禅”本身它是梵文，不是中文。但是，“禅”后面常常加一个字——“定”。禅定。为什么？∵修禅的目的，它就在定，而定却是佛门非常重要的功课。《华严》有海印三昧，三昧就是禅；《法华》有法华三昧；净土宗有一心不乱，那就是三昧、就是禅，万缘放下，那个就是禅。南传所修的毗婆舍那叫做内观，那个也是禅；安那般那（数息观），那个还是禅；大乘所讲的奢摩他、三摹、禅那，都在讲定。

所以，“禅”后面都加一个“定”，这个就是功夫。但是，到最后智慧开的时候，叫做禅悟，悟，悟了，最后一个阶段叫做“证”。内证的功夫，有内证的功夫。所以，禅说起来很简单，大家都懂，但是，做起来很困难，非常困难！

所以，什么是禅呢？直接了当的定义就是：佛的心就是禅。

因为它是定慧均等，充满大般若智慧的定，就是禅。所以，佛称为正觉世间；我们称为迷惑颠倒的世间。所以，一个是正知正见、正觉、正观的世间、正念的世间；而一个是错觉、虚妄的执着、虚妄的分别的一个世间。同样的心，有的人可以活得没有挂碍，很自在、很解脱；有的人却活得痛不欲生，得重度的忧郁症，乃至跳楼自杀，痛苦极端！为什么？同样一个心，就看你会不会用？有没有因缘碰到善知识，有没有因缘碰到正法，有没有那个福报，肯跨进来我们晨曦社一步。诸位，要跨进来我们台大晨曦社，这一步是非常非常困难的！看起来大家坐在这里，好象很简单嘛，捷运公馆站一坐，出来就到了。很难！非常困难！

譬如说：今天如果我们一样的，台大，我们这里的国际会议厅，旁边也给它开一个馆，专门放什么？刚好王建民在比赛棒球。好，再来，另外一个厅，也是一样这么大，容纳五百个人，那怎么样？来个星光帮，肃敬胜、杨宗纬、阿妹、曹格、统统集合在一起，唱歌。在那一边，开了一个LV包包打折，十折剩下一折，就会排了好几公里。再来，剩下的就是我们佛光帮的，就没人了，没人了！如果那个也同时开，这一间就会剩下两个人，一个就是我主讲，另外一个就准备关门，都会跑光光了，没人！众生要的就是看得到的、摸得到的，可以touch（触摸）的，直接可以感受的，那种有feeling的、觉受的，他才要；这种内在的大般若智慧，而且是每一个人都存在的，又不必缴税金的，又是捡现成的，他就是不要，愿意过这种迷惑颠倒的日子。但是，他们没有这个因缘，没办法！所以，要进来我们台大晨曦社佛学社，他需要有善根、有佛根、有慧根。菜根····就是没有用到海尼根。所以，我们要了解，佛法没有这个因缘，这一步跨不进来！

那什么是禅？∵禅就是指我们的心体，也就是清净心、佛的心，清净心，不生不灭的清净心。

这个对初学佛法来讲，听起来实在是很陌生，不垢不净，不增不减的一个清净心，这听起来实在是很吃力！每一件东西都有增有减，为什么不增不减呢？为什么不来不去呢？为什么不垢不净呢？为什么不一不异呢？因为他那个意识心，无量亿劫来已经卡住了，在某一层次的观念。众生的思维方式是直线的，你叫他跳脱这个阶次、阶段，是没有办法的！

譬如说：一加一等于多少？等于二，这个考试卷发下去，大家都会写。二加二等于多少？四，这个一下子答案就写出来。如果我问你说：一是什么东西？一从哪里来？我发考试卷下去：一从哪里来？不是考一加一，考一加一，你会写得出来。这个叫做观念，因为生灭意识心的观念，已经强化了我们所有的生命，而我们所有的生命，已经被虚妄的执着、虚妄的分别、无明烦恼所占据了；而我们有因缘来听经闻法，一下子那一种生灭意识心，还是没有办法放得下。所以，我问你一加一，你一定会回答等于二；那我问你说：一从哪里来？你就很难回答！发考试卷下去：什么是般若的智慧心？好！发考试卷下去，你现在很烦恼，你画一下你的烦恼的形状是什么？你画不出来！你现在很快乐，考试卷发下去：快乐的形状是什么？画不出来，因为那是无形无相的心。

好了！所以，我们要了解，佛的心就是禅，那禅是什么呢？∵禅就是大般若的智慧心就是禅；平等心就是禅；究竟觉悟的心就是禅；彻底解脱的心就是禅；彻底自在的心就是禅；彻底无贪的心就是禅；彻底无嗔的心就是禅。

简单讲：内心没有任何的挂碍就是禅。

所以，今天大家，我们不要讲到说那种证量；证量就是信、住、行、向、地；什么法华三昧，或者是海印三昧，这个讲得太遥远了。我们今天要讲得让大家······学生，引起学生的兴趣，先引起学生的兴趣，希望多少能够对佛法上，有真实的体会和了解。

所以，今天我们要讲的，目标锁定的对象是大学一年级、二年级、三年级、四年级，研究所还有博士班，包括台大的教授，因为这也是属于专业的领域，不是书读得多就有办法的；也不是用任何的逻辑可以推论的东西，∵它是超越一切数量，超越一切观念；不离一切观念，不离一切数量，它不是语言，不离语言；它不是文字，不离文字；它不是观念，不离观念。任何的语言，也讲不出所以然，说法者无法可说；听法者无法可听、可闻，中间也没有来去，因为它是生灭的东西，叫做“自性本来就空”。所以，今天我们要站在引起同学的兴趣来参与，让这个佛法多少有一点理解，慢慢的引进来，今天就是站在这个角度说。讲得太深了，来显示说一个修行人的境界有多高，底下的人都听不懂，那没有什么意义！所以，今天来，不是要显示师父的境界，是要让大家受益，这个是最重要的核心、价值。

有的大学刚刚进来而已，什么都没看过、什么都没碰过，他连最基本上的佛，定义是什么都不知道，当然就没办法讲得很难、很深！禅是佛的心，禅宗有一句话，说【不识本心，学法无益。】不了解我们这一颗不生不灭的清净心，学法无益，你所学的法，都在语言里面、文字里面、观念里面打转，不了解我们佛性；不了解我们不生不灭的本来这一颗清净心，学法无益。因为法本不可说，强迫说，就会落入观念。今天没办法了，强迫说，你们就必须在语言上慢慢去领悟、去体会。

那什么是最高境界的禅？如果是真的，今天要讲禅，那么，来！师父就拿着（师拿起一条压书尺），好，我们恭请慧律法师开示，什么是禅？（师将条尺横放在桌上）双手一摆，“下课！”——这样是在做什么？我老远跑来一句话也没讲就下课？所以，既然要用语言跟文字来形容，它就有落入观念；但是，这个也是没有办法的事情，叫做不得不，没有办法！

什么是佛法？就是让我们可以究竟的、觉悟的正法。什么是禅？禅就是佛的心；佛的心就是涅磐的妙心。涅磐就是整个佛教的中心思想。

“涅”就是不生，“磐”就是不灭。不生不灭的清净心，就是整个佛教的核心。离开了涅磐的思想，就会变成生灭的因果相。那么，《阿含经》讲的涅磐，唯一的名词就是涅磐；大乘的名词可就多了：如来藏性、一真法界、一实相印、究竟空、如如等等，大圆镜智，这个是如来藏性、藏心、即心即佛。这个是大乘的讲法，《阿含经》就是一个名词，叫做涅磐，涅磐。

那么什么叫做明心见性呢？禅的终极目标，就是明心见性。

明心就是明本心，就是了解我们每一个人存在的般若智慧的大用的智慧心。什么叫做见性？就是见不生不灭的清净自性。所以，明心见性简单讲，就是恢复了每一个人的涅磐妙心，究竟实相。换句话说：为什么要学佛？也就是迈向生命的圆满。我们因为生命有缺陷，我们现在要迈向生命的圆满，所以，我们要学佛。

我在念建中的时候，就在思维：生命是什么？活下来的意义是什么？生从哪里来？死往哪里去？活下来是为什么？我们为什么要活？活在这个世间，最重要的课题是什么？都一直在找，师父也接触过基督教的，也去高雄的教堂，天主教的教堂，唱过圣歌，也接触过一贯道的师兄、师姐。在谈论当中，我们同班同学也有基督徒，谈一谈，谈一谈，都不能得到满意。后来在大学里面，碰到了这个佛法，发现这个才是我要找的，值得我用生命去投注的，就是这个：佛法！

禅是什么呢？禅就是既现实又超越，既超越又现实。

很多人讲：你们出家人逃避现实！我说：你错了！出家人刚好面对现实，你的现实的定义是什么？你的现实的定义就是金钱、柴米油盐酱醋糖，食衣住行；而佛法的现实问题是什么？是生、老、病、死。我们要面对的是生灭无常、残酷的世间；我们要解决的是无量的无明，还有烦恼，这个是现实。换句话说：你一定会死亡，你一定要面对这个死亡，没有任何人可以逃避的。因此，我们有禅的思想，就能够勇敢的面对现实。

勇敢的面对现实是什么意思？也就是说：你有更大的抗压性，你有更大的忍辱性。如果你有禅的功夫和理解，无论你的职业是什么，你扮演什么角色，你都可以运用禅的思想，在你的生活周遭。你是学生，你用禅，你的成绩会很好，心有定，不会着于外面的五欲六尘；你一个公司有禅，众生就会和合，你在哪一个团体里面当领导，你有禅的功夫，属下所有的逆境和顺境，你都会认为那个是功德。顺境跟逆境对圣人来讲，统统叫做功德。为什么？批判我们的、伤害我们的，不一定不好，因为他最先看到我们的缺点；在旁边一直赞叹你的，也不见得一定很好。为什么？会掩饰真相，因为生存，会掩饰真相。

所以，在圣人的角度、大悟的人的角度，没有一种境界不是善的境界；也没有一种境界可以难得倒他。批评、赞叹，等同清净心的功德，没有两样，因为佛的心没有敌人。仁者无敌，这一句话怎么解释？这一句话不是说：你对人家仁慈，就不会树立敌人，你错了！这一句话不是这样解释的。仁者无敌，你对人家好，人家一样对你有仇敌啊，会仇视。它的意思是说，当我们对自己承诺，用慈悲心对待别人的时候，我们的内心就没有建立敌人的观念。仁者无敌，有仁慈心的人，是在内心里面不树立敌人的观念，而把敌人当作是增上缘、善知识，这样叫做仁者无敌。不是你对人家好，人家就一定不会伤害你，照样会伤害你、照样毁谤你的！

那么，我们讲：禅既现实又超越，既超越又面对这个现实。为什么？我们要活啊，禅是活的，不是死的，禅可以运用在任何一个时间跟空间，它是活的，但是，就看你怎么用？会用的就是处处是了；不会用的就处处障碍了。所以，禅是既现实又超越，既超越又现实。

那么，什么是悟到禅呢？就是彻底降伏自我，就是禅。

换句话说，用现在的语言叫做：改变别人，不如改变自己。夫妻之间为什么会吵架？就是先生想要改变老婆、老婆想要改变先生。结婚是一件很辛苦的事，把两个人不同的背景，对不对？凑在一起，你想想看，要调适多久啊？有的一辈子还是调适不来，从小生活了二十五年，二十五岁结婚，男的有男的立场、思想、背景、教育，他有执着的角度；女的有自己的思想、背景、教育程度，二个人硬凑在一起，不管是恋爱，或者是感情，或者是欲望的牵制，始终没有办法心融入心，因为他不是佛啊，佛是法法平等，佛佛道同，因为佛悟到毕竟空的道理，世界上本来就没有东西可以争执的。

可是，夫妻不一样。所以，有结婚了，生儿育女，还是继续吵啊。吵到孩子大的时候，那个孩子就听了好几百遍了，爸爸、妈妈重复的话，妈妈就常常讲说：“我要不是为了这三个孩子，早就跟你爸爸离婚了！”儿子就跟他妈妈讲说：“妈妈！你已经讲了五百遍了！”她会一直重复、一直重复。什么叫做众生？就是重复的痛苦，重复的情绪化，重复的再恩爱、感情再好一点，再来，继续又冲突，冲突又分开，又大家冷静一点······冷静一点,再来,不错,感情好了,好了,意见又不同。为什么？因为没有佛的心、没有菩萨的心、因为没有禅的功夫。是不是？所以，每天都想要对方接受我们的意见。

禅不一样，禅刚好相反，禅是每天都注意降伏自己，而不是说：叫你自私自利，不是这个意思。因为你如果没有功夫，你没有功夫，你现在根本不可能去利益众生；你没有功夫，你怎么能够利益众生呢？对不对？所以，我们要站在自利的角度，也就是说：我们先要自己能够降伏自己，自己要能够降伏自己，才有办法来感化众生、感化别人，而不是说：你一下子就要改变对方，这样会弄得大家都很辛苦的！所以，同学！你要知道，男女朋友，你在谈恋爱，你就记得我的名言：不要想办法改变他，要想办法容忍他。你这样路才走得下去。知道吗？你一直想要改变他，那就不得安宁，不断的争执，会吵到不可开交，瓦片都掀开来了！不要试着改变对方，要试着容忍对方的缺点，有因缘再慢慢慢慢的感化对方，它是需要时间的。

所以，如果你方向对了，你的日子就很好过！所以，禅不是什么稀奇古怪的东西，不是什么神秘的东西，平常心就是禅。但是，问题就是摆不平自己，难就是难在这个地方！所以，你要修行，要先了解，这个世间都是生灭无常的东西，佛陀叫我们观照，你要进入禅的境界，一定要很冷静的观照：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。因为我们依靠的东西错误，所以，我们会活得很痛苦！

如果你把一生一世寄望在金钱，当你得到癌症的时候，来日不多，你有好几百亿、几千亿，有什么用呢？如果你依靠男人，有一天男人背叛你，你怎么办呢？遗弃你，你怎么办呢？如果说你依靠女人，他才会快乐、幸福；有一天女人背叛你，那你又怎么办呢？所以，佛陀告诉我们，说：【自依止，法依止，莫异依止。】

也就是说：全世界的男人，大部分是不可靠的，大部分的女人也情绪化，也是不可靠的。那么，要靠什么呢？要靠自己的般若智慧！当你面对死亡的时候，只有你自己离开这个世间，你老公帮不上忙、爸爸帮不上忙；一百亿、一千亿摆在旁边，都没有用的！钱可以解决我们某一些困难，但是，你不可能解决内心里面所有的无明跟烦恼，也没办法解决生老病死。所以，人家为什么要走修行的路线？就是要面对生老病死这个大问题。

但是，同学们！我们也不要太感性。太感性就是说：听师父这样讲实在是很好，我回去以后要吃素了！慢一点，慢一点，且慢，且慢，歌仔戏讲的：“且慢！”这一吃素，回到家吃素，爸爸不谅解、妈妈不谅解，除非爸爸、妈妈是佛弟子。是不是？所以，参加晨曦社、佛学社，一开始不要太激动，毕竟你们才大学生，是知识分子，是国家未来的栋梁啊！是不是？学佛是恢复理性、恢复智慧、恢复科学，回归到科学、回归到理性、也回归到智慧，一听到佛法以后，环境不允许，马上就要吃素，回到家，爸爸、妈妈吵架，哥哥、姐姐也不谅解，然后，就跟他们说：“你们这些愚痴的众生，我学佛！”你那个不是学佛啊，你那个是：“我学猴！”差一个音就差很多！

“我学佛”就是处处都圆满；“我学猴”就是常常暴躁易怒。所以，音稍微念正确一点。因此，有的人就发心更利了，像我们大一的时候，同学就见面，参加佛学社的，大二的时候，突然看：“哇！”突然现比丘尼相，去参加一个夏令营，大二马上现比丘尼相，全校，走过去都对她行注目礼！我告诉你：出家是个人的因缘，我们随喜功德赞叹，很难去论断说她叫做不好，或者是不对，我们也是非常赞叹说她觉悟了人生，下定决心。但是，这样一现出家相，大一是学生，大二现比丘尼相的时候，不得了！影响佛学社很大，爸爸、妈妈去的时候，告诉儿子：“儿子，儿子！我拿钱给你念台大，不是叫你去当和尚的！女儿，女儿！你去，千万不要参加佛学社，回来不要现比丘尼相给我看，现尼姑相给我看，我会无法承受的。”她爸爸、妈妈也不懂得什么叫做比丘尼啊，连一个名词都讲错！对不对？好了！这个是伤脑筋，我们也随喜功德，全校也是很惊讶！