佛教的苦相当于基督教的罪吗
佛教史“佛教的苦相当于基督教的罪吗”。一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和基督教的罪，当然也是一样的了。∵因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先...
佛教文化
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对佛教在中国异化的思考
佛教史“对佛教在中国异化的思考”。对于原本是一种哲学体系的佛教来说，它的抽象的教义距离现实的生活过于遥远。为了在一个有着多神教传统的国度里存在和繁衍，它必须将自身融入到这个国家传统文化之中--对于佛教来说，这种融入就是将功利的因果报注入到中国传统的多神教之中。在中国的本土化过程中，佛教不仅赋予了中国传统的多神教以新的解释和内容，也在...
佛教怎样看待安乐死及其他
佛教史“佛教怎样看待安乐死及其他”。一、佛教对安乐死有什么立场？答：「安乐死」能否施行？这是现代举世同感关心，却又倍受争议的问题。现在有些国家立法准许安乐死，有些国家抱持保留的态度，有些国家则断然否决。中国人的思想一向认为「上天有好生之德」，即使是一个垂死的病人，也只能尽量帮助他延续生命，怎么可以帮他提早结束生命呢？由于人把生看成是欢...
与时俱进——近代中国佛教
佛教史“与时俱进——近代中国佛教”。佛教中与时俱进的改革运动一直绵绵不断，其思想动力一直长入近代中国社会。清末变法的知识精英和进步知识分子，从康有为、梁启超，到谭嗣同，再到后来的章太炎等，无不受到佛教的自我牺牲精神的影响，从而推动了波澜壮阔的近代维新和改良运动。欧阳竟无居士进入20世纪初，处于封建社会末期的中国佛教界，发生了化腐朽为神...
佛教对精神与物质的解释
佛教史“佛教对精神与物质的解释”。精神与物质，是形成世界各种现象的主要因素；如何看待它们二者之间的关系，是一切哲学所要回答的根本问题。对此，佛学也有它的解释。精神领域的各种现象，是感觉器官与意识的具体反映。物质的形成与消灭，是物质运动的必然规律。两者虽有联系，实质是有区别的。物质世界是无限多样的，在自然界中，我们能够看得见的东西，是...