佛教文化

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佛教对中国文人的影响

佛教史“佛教对中国文人的影响”。佛经伴随着西域负有传教任务的僧人来到中原,但由于语言的阻隔,一般人都看不懂,不知它到底讲些什么。于是,汉译佛经的工作便应运而生。中国读者通过译文,了解了大量梵文佛典本身就像浩瀚的文学作品。其雄壮的气势、活跃的思维、空灵的文笔、优美的词藻,给因循相习的中国文学园地吹来了春风。马鸣的《佛本行赞》势如高山...

佛教在当代社会的价值

佛教史“佛教在当代社会的价值”。两千五百多年前,孔子曾站在齐鲁平原,面对滔滔的流水,感慨“逝者如斯”。几乎在这同一时间,东方的另一位思想巨人,一位舍弃王储之位的矢志求道的老比丘,在印度的一株古树下,审视世间芸芸众生,发出感叹:“奇哉、奇哉,大地众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得,若离妄想,一切智,自然智、五师智,皆得显现...

略论佛教本体哲学

佛教史“略论佛教本体哲学”。本体是一切存在的终极本质,因而一切学术都有其与之相关的本体观念,佛教的主旨在于究竟诸法实相,这个实相就是一个本体。不过佛教的本体观与一切世间学术之本体观大有不同,正因如此,佛教才称得上与世间法不共,才称得上是究竟圆满的本体哲学。大乘佛教在印度有两轮,一是般若中观空轮,二是瑜伽唯识有轮。然而在中国,大...

佛教与科学的关系

佛教史“佛教与科学的关系”。1、佛教与科学的比较佛教与科学,都想揭开宇宙人生的秘奥,都想了解人生构造的原理,都想解救人生的困苦,和造福社会人群。二者研究都是用演绎与归纳方法,二者研究范围也离不开因果定律。可惜科学的观点,仅基于数理、物理,所以科学研究的对象,只限于物质现象,无法透视物质的本体。其研究结果,也只限于物理,似理而非...

佛教能净化心灵

佛教史“佛教能净化心灵”。佛教认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心,即所谓“三毒”。同时,这“三毒”也是人类身、口、意等一切恶行的根源。按照佛教的说法,贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西没有满足的一种精神作用;怒是对不合己意的有情生起憎恨,从而使自己身心不得安宁的一种精神作用;愚痴是指愚...

中国佛教的教育应是科技的多元的

佛教史“中国佛教的教育应是科技的多元的”。佛教从印度传入到中国后经过二千多年,深深渗透到传统的中国文化之中,和中华文化早已融为一体。如今我们走进二十一世纪,面对未来的佛教将是怎样的,会有怎样的发展,这是每个从事佛教事业的法师们研究佛教的学者们和每个关心佛教的人们所关心的问题。对于未来佛教的发展影响最大的肯定是佛教的教育。教育无论是在宗教中,...

论佛教的和平精神

佛教史“论佛教的和平精神”。在争取世界和平、维护世界和平的事业中,宗教是有着重要作用的。宗教具有广泛的社会影响,当今世界上信仰各种宗教的人占世界总人口的三分之二以上,如果全世界的宗教徒能团结起来争取和平,必将对世界的和平与稳定发挥举足轻重的作用。而在世界各大宗教中,佛教是具有和平精神的宗教,这已为它自身的全部历史所证实,也已得...

当代中国佛教问题反思及出路探寻

佛教史“当代中国佛教问题反思及出路探寻”。1、佛教的尴尬处境。寺院的管理者本身,乃至***对它的定位,就是一个经济实体,但是,没有政治地位、社会地位。任何一个小公司,既使是一个人开的公司,也是一个纳税单位。寺院没有,住了三千人,它也不是什么单位。没有社会地位,只是经济地位,是一个不尴不尬的处境,在现代社会更是如此。我的亲身经历很多,信徒们把...

现代佛教讲经说法需要常讲常新

佛教史“现代佛教讲经说法需要常讲常新”。佛教最早在东汉传入我国,从此便在中华大地开始扎根,乃至到后来的开花结果,普传中外。随着东土僧人的不断西行求法,西天高僧的东来弘化,一来一往的弘传与求取,使大量的佛教经典陆续的传入了中国,丰富了中国的本土文化,呈现了空前的盛况。为了能更好的应机施教,古代僧侣大德开宗立派,其目的是为了使佛弟子能够契机而...

佛教中的“真与俗”对立吗?

佛教史“佛教中的“真与俗”对立吗?”。任何一个宗教体系之中,必然会内涵有一个特殊的精神信仰结构,从而分离出神圣与世俗之间的双重关系,否则,它的基本信仰就难以被建构成功,宗教就不会成立了。但是,对于这双重关系的理方法,却是格外的重要。可以说,处理这种双重关系之方法的相异,在极大程度上就会造就了各个宗教间的诸种差异。甚至可以说,宗教的差异,...