佛教吸收先进科技，以适应时代发展
佛教史“佛教吸收先进科技，以适应时代发展”。佛教是宗教，与基督教、伊斯兰教并称为世界传播范围最广的三大宗教。宗教不是科学，是属于社会意识形态中特殊的信仰体系和信奉这种体系的社会群体的结合。那么作为宗教形态之一的佛教对科学、对先进科学技术是什么态度呢？回顾佛教创立以来2500多年的历史，特别是回顾佛教传入中国2000多年的历史，可以得出这样的结...
佛教文化
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对佛教与科学之关系的思考（一）
佛教史“对佛教与科学之关系的思考（一）”。一、对佛教与科学之关系的界定∵自宋朝以后，儒释道合流的趋势越来越明显，到了今天，许多佛教庙宇中往往也同时供养着道教的神像，许多修习佛教的人士往往也同时强调对儒家和道家经典的诵读，许多和尚和居士往往也喜欢周易八卦之类的术数等等。由此，这里关于佛教与科学关系的讨论，在某种意义上也可以扩展为关于释道儒与科...
对佛教与科学之关系的思考（二）
佛教史“对佛教与科学之关系的思考（二）”。佛教对科学的使用，导致对佛教与科学关系的误解∵1、传统科学与俗谛、真谛和中谛一起担当了佛教的度化使命∵佛教对人的度化除了使用真谛、俗谛和中谛之外，同时也使用着传统科学。无论是在古代印度还是在古代中国，情况都是这样的。传统科学之所以能够担当佛教的使命，是由于以下的原因。∵第一，传统科学的认识对象与佛教...
对佛教与科学之关系的思考（三）
佛教史“对佛教与科学之关系的思考（三）”。佛教与现代科学的相反性∵1、佛教从总体上说是一种破执的生存方式：∵佛教的根本宗旨是寻求解脱而进入真如之中。由于人不能解脱的根本原因就在于对存在者和种种世间幻相的执着，所以破执就成为佛教修炼的核心工作。∵破执的法门很多。在天台宗的判教学说中，有化法四教，即佛陀度化众生的四种方法，分别是藏教、通教、别教...
对佛教与科学之关系的思考（四）
佛教史“对佛教与科学之关系的思考（四）”。现代科学与佛教的相成性∵虽然现代科学与佛教在方法上是相反的，但相反者也有相成的一面。∵首先，这种相成性表现在分别与破别、执着与破执的“对立统一性”。现代科学使得人类对符号、概念等名相的分别达到了最新最大的程度，对这些名相的执着也同时达到了最新最大程度，破执之困难随之也达到了最新最大的程度；要破除最新...
佛教与生态文明关系蠡测
佛教史“佛教与生态文明关系蠡测”。世人一般以为，佛教对人类生态文明的贡献，在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念，特别是中国汉传佛教的出家僧，自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是，在佛教的故乡印度，不杀生并非佛教一家之戒命，包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度本土宗教，都在比较宽泛的意义上遵守此项戒命，其差别仅是执行的宽...
佛教能为生态文明建设提供启示吗?
佛教史“佛教能为生态文明建设提供启示吗?”。佛教主张，对于生态的问题，作为人而言，主要的是必须从人自身的心态上去寻求原因，只有心灵的改造，促进心态的改变，才能最终解决生态问题的困惑。因此，佛教主张只有充分准确揭示众生之真性，才能使众生通过修学，从戒入手，逐步通过以戒启定，以定发慧的次第，由“伏道”上升至“断道”，达到“心如明镜台”的境界，明心...
走向世界的中国佛教教育
佛教史“走向世界的中国佛教教育”。改革开放以来，中国佛教界不断向世界输送留学生，大批留学生学成归国，培养起了一支高素质、国际化的师资队伍。同时，越来越多的出家僧众接受过高等教育，这也为佛教界注入了新鲜的血液。这些都是中国佛教界国际化的优势所在。同时，整体素质有待进一步的提高。目前，法师们的文化素养参差不齐。有的接受过高等教育，更多的...
佛教迈向网际网络时代
佛教史“佛教迈向网际网络时代”。电脑的出现改变了人们处理事情的方法，无论是个人的或团体的。网际网络的出现将改变人们的生活方式，尤其是年轻的一代。∵今天，全世界的人都在谈网际网络，使用者也越来越多，给人一种不懂网际网络就追不上时代的感觉。其实网际网络在七、八十年代经已广泛的被应用，但励人民学习电脑，善用网际网络的功能，在短短的两三年...