佛教文化
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印度佛教的人间佛教思想初探（上）
佛教史“印度佛教的人间佛教思想初探（上）”。∵“人间佛教”的思想是当代佛教界的一个发展的主题，也是当代学术界研究的一个专题。为了未来的佛教继续保持不断发展的势头，佛教界与学术界都对此做了许多深入的研究，召开过多次以此为主题的学术研讨会，许多法师和学者都提出了不少有见地的认识，但是至今还没有能够达成一个统一的认识。笔者不揣浅陋，以印度的人间佛教...
利己利人——人间佛教经证
佛教史“利己利人——人间佛教经证”。∵不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒。——《华严经》——一、利己与利人一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：1、利人不利己，2、利己不利人，∵3、人己都不利，4、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰...
治身——人间佛教经证
佛教史“治身——人间佛教经证”。己得身心教，不复难教余，欲教余者，先须教自己。∵——《佛治身经》——∵《论语·子路》说：[其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”一个人若想自度度人，首先就必须先以身作则，净化自己，自己若不先求得净化，又如何来净化社会，净化他人呢？所谓净化，不仅思想要净，眼、耳、鼻、舌、身，全部都要净，唯有身心净化...
佛教与城市文明推动社会文明进步
佛教史“佛教与城市文明推动社会文明进步”。∵佛教与城市文明推动社会文明进步文：刘元春城市化的疾速发展，在推动社会文明进步的同时，也带来了诸多社会问题。中国城市化发展更是惊人。目前，中国现有80多座拥有百万人口的城市，在过去30年中每年大约有成千上亿的农村居民涌向城市。同时，当今中国仍有65%的人口仍然居住在农村，在20年后，大概有65%的人...
粗言与善语——人间佛教经证
佛教史“粗言与善语——人间佛教经证”。∵粗言自害害彼，彼此俱害；善语自利利人，彼我兼利。——《无量寿经》——一、口业的重要口业，有善有恶，善良的口业可以鼓励人向善向上；粗恶的口业，犹如一把利斧，若运用不当，不但伤害别人，也伤害自己，所谓「自害害彼，彼此俱害」。又人生不过身、意、口业，据佛所言，口业果报多于身、意二业，以发意则未必形于外，...
佛教优良传统与和谐社会建设
佛教史“佛教优良传统与和谐社会建设”。∵佛教优良传统与和谐社会建设中国社会科学院世界宗教研究所∵魏道儒任何一种宗教，只有不断适应社会的进步，与时俱进，创造性地服务于社会，造福于人民，才能保持旺盛的生命力和持久的影响力。作为在我国传统宗教中一直发挥重要社会作用，并且至今依然是信众最多、影响最大的佛教，自然也不例外。毫无疑问，当代中国佛教正...
佛教在新时代的社会化和组织化
佛教史“佛教在新时代的社会化和组织化”。∵佛教在新时代的社会化和组织化[1]复旦大学哲学系∵王雷泉禅学会于今迈向第三个年头，我们的事业引起佛教界内外有识之士的关注。今年三月扬州的“人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会”，我提交《人间佛教的社会化和社团组织》，即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年五月***“人间佛教与...
佛教的发展必须与社会相适应
佛教史“佛教的发展必须与社会相适应”。∵佛教的发展必须与社会相适应释彻慧佛教的缘起，乃是讲万物的产生、发展都有原因和条件，一因岂能生果？世间万物均处在多种因果相续相连的关系中，并息息相关。万事万物都有一种和合共存共生关系，佛教的“自他不二”阐述的就是从缘起的法则观察人与人，人与社会的关系，各种教派亦是如此。人的生存都有赖于他人和社会相互...
发扬人间佛教思想,共同创建和谐社会
佛教史“发扬人间佛教思想,共同创建和谐社会”。∵发扬人间佛教思想,共同创建和谐社会光超法师发扬人间佛教思想,共同创建和谐社会内容摘要:本文从前提、内涵、实质，向往四个方面论述发扬人间佛教思想对共同创建和谐有着不可分割的关系，指出五戒十善－—人乘佛教思想是构建和谐社会的前提，六和净——是构建和谐社会的内涵，菩萨精神——实现大慈大悲的奉献是构建和谐...