佛教文化

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佛教的生态思想及现实意义

佛教史“佛教的生态思想及现实意义”。∵佛教的生态思想及现实意义(2010-1-9)∵.张朝勇∵2007级中国哲学专业硕士研究生∵阅读775次【摘要】:对佛教生态思想研究的人不多,对佛教生态思想了解的人就更少了,为了让读者感受佛教生态思想的具体内涵,本文着重从佛教生态思想的哲学基础,佛教生态思想的基本观点,佛教生态思想的生态实践以及佛教...

原始佛教涅槃概念辨析

佛教史“原始佛教涅槃概念辨析”。∵【单正齐】原始佛教涅盘概念辨析涅盘(Nirvana)概念,就字义来说:Nir,原是否定词;vana,其本义是“吹”(va是风意),直译起来,此词应是“吹散”或“消灭”之义。佛教在采用这个词来描述解脱境界时,将它引申为熄火之意。火是指佛教所说的贪瞋痴三毒之火。证涅盘者,已熄灭三毒之火,达到了解脱状态...

人间佛教与和谐社会

佛教史“人间佛教与和谐社会”。∵人间佛教与和谐社会内容摘要:人间佛教由近代太虚大师始倡,如今已蔚为当前教界和学界研究和探讨的中心。人间佛教由于在建设“人间净土”的目标上和当前我们建设的和谐社会的一致性,其通过“自净其心”和行大乘“菩萨行”而庄严国土的手段和途径不仅可以为建设和谐社会所借鉴,而且是建设和谐社会的有机组成部分。关∵键...

论佛教孝道观

佛教史“论佛教孝道观”。∵论佛教孝道观刘兴恩摘要∵近日读能海法师《三学讲录》至于“知母”、“念母”分时,深为佛教的大孝所感动。由于佛教主张落发出家修行,以至于历来受中国传统儒家伦理道德关于佛教徒“不孝”的指责,本文就佛教究竟有没有孝的概念和思想进行一些初步的探索。关键词∵佛教孝道观世间之孝出世间之孝西汉哀帝元寿元年(公元前...

佛教解脱论意义上的“善恶”观念

佛教史“佛教解脱论意义上的“善恶”观念”。∵佛教解脱论意义上的“善恶”观念山东大学哲学系∵陈坚内容提要∵佛教就其本质而言乃属于解脱论而非伦理学,尽管它在实践上不无伦理功用。佛教解脱论意义上的“善恶”与伦理学意义上的“善恶”并非是一回事。在佛教中,凡有助于解脱的就是“善”;凡有碍于解脱的就是“恶’,,这就是佛教解脱论意义上的“善恶”观念。基于...

佛教不拒载任何人

佛教史“佛教不拒载任何人”。如果你熟悉早期的佛教历史,你会发现在释迦牟尼佛的弟子里,几乎有来自所有阶层的人。在佛陀证悟之后,很多人向佛陀问道,他们之中有性工作者,有屠夫,有猎人,有乞讨者,有学者,也有外道。当然,还有很多国家领导人。他们之中有的每天只能吃上一顿饭,有的则拥有整个国家。他们怀着各种不同动机来接触佛法,佛陀给予了他...

云门宗史话

佛教史“云门宗史话”。∵云门宗史话作者:∵冯学成劫后逢春净慧从如来禅到祖师禅禅宗的源头及历程六祖曹溪法门的建立禅宗的南北竞流盛唐时的南北竞流晚唐以来的南宗独盛云门道场和盛大的云门宗雪峰义存禅师“心不负人,面无惭色”马祖的再传弟子“不生不灭,不来不去”德山禅师空手去空手归扑朔迷离的云门大师云门大师于嘉兴出世云门大师什么时候...

马来西亚大专佛教青年概述

佛教史“马来西亚大专佛教青年概述”。∵马来西亚大专佛教青年概述/王忠文大马佛教青年运动的创始人为美籍的苏曼迦罗(V.∵Sumangalo∵1903-1963)比丘。他被誉为大马佛教青年之父。对于大专佛青活动的开展,这位美籍僧人可说是功不可没。他首先把青年团的概念带进大马,于1995年1月9日成立了第一个佛教青年团,即槟城佛学院青年团(...

佛教净慈观的伦理阐释

佛教史“佛教净慈观的伦理阐释”。∵佛教净慈观的伦理阐释陈永革在当今世界,随着科学技术活动的急速扩展,社会经济活动渗透于地球的每个角落,生态环境问题日益成为全社会普遍关注的一大焦点。中国在日益融入国际社会的时代进程中,同样面临着严峻的生态环境考验。当前中国社会需要“建设生态文明”,以使“生态文明观念在全社会牢固树立”。作为中华文化之...

佛教净慈观的伦理阐释(续)

佛教史“佛教净慈观的伦理阐释(续)”。∵佛教净慈观的伦理阐释(续)陈永革佛教戒律作为一个包括受戒、学戒、持戒三者的整体有序过程,持受佛戒本身,就已表明佛教戒律具有严格的规范性与实践性特征,佛教戒律既是佛教修持的根本依据,故具有类似世俗法律的效用,同时也是贯穿于佛教修持的具有独立品格的伦理规范与行为准则。在此意义上说,佛教戒律既是佛教作为...