佛教文化

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佛教道德的普遍意义

佛教史“佛教道德的普遍意义”。佛教道德的普遍意义一、人类进步需要道德人类发展到今天的文明时代,全在于人为万物之灵,凭聪明才智的发挥,创造了文化。在世界文化的百花园里,科学、哲学、宗教、文学、艺术、道德、伦理等,都是人类智慧与实践结合的硕果。本文特别提出道德,是因为道德乃人类进步的重要因素。依一般定义讲:道德本是依靠人们在长期社会...

佛教沐浴缘起

佛教史“佛教沐浴缘起”。佛教沐浴缘起佛教与沐浴结有不解之缘,这得从佛教创始人释迦牟尼说起。释迦牟尼是一个实有的人,活了八十岁,他又成了佛门第一大神。佛家有八相成道之说,主要是讲释迦牟尼的诞生、成道、创教的神话传说和八个阶段,据《大乘起信论》云,八相主要内容为下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转***、人灭,一般称为“大乘...

略述华经之付译及其于中国佛教之影响

佛教史“略述华经之付译及其于中国佛教之影响”。略述华经之付译及其于中国佛教之影响大方广佛华严经者,我毗卢世尊一代时教中之根本***也。以其陈义太过高远,非下根小智所能接受,故于世尊入寂之后,即由文殊大土结集,藏之龙宫,垂六百余年,隐而不传。迨龙树菩萨兴,始入龙宫诵出,此一一乘慧日方重朗于义天焉。相传,文殊大士与阿难海众于铁围山间结集此大华严经时...

佛教与天文

佛教史“佛教与天文”。研究宇宙星球的本质及其所发生的自然现象的科学,称之为“天文学”。∵过去科技不发达,一般人所认知的世界,往往仅限于我们所生存的地球,例如平常所谓的环游世界,不过是绕地球一周;所谓世界大战,也不过是地球上大规模的国际战争而已。然而,现在的天文学家已经证实,地球只是太阳系九个行星之一,而太阳是天河中千万个...

佛教的宇宙论

佛教史“佛教的宇宙论”。宇,指四维上下;宙,指古往今来。宇宙,含有空间与时间无限连续之意;亦即指质能世界之总体而言。宇宙论,即探讨宇宙整体之过去、现在、未来之论说;亦即就宇宙之起源、发生、构造、变化等情形,加以研究分析,而归纳出一套完整有系统之学说。关于宇宙之起源论,有所谓一元论、二元论、多元论等;宇宙之发生论,则有创造说...

佛教与现代科学

佛教史“佛教与现代科学”。在20世纪科学昌明的今天,一些科学家突然把眼光投向了宗教,并在宗教里发现了许多不可思议的东西,或获得了某种启迪。特别是佛教的宇宙观和现代科学理论竟有许多惊人的相似之处。古佛宇宙观对宇宙年龄的定量,宇宙中心学时空相∵对观,观测宇宙的四维或多维空间法及寄居人体的微生物定量∵等令现代科学家叹为观止。比如“...

叔本华与佛教

佛教史“叔本华与佛教”。在西方诸多思想家中,叔本华是受东方文化影响较明显的一位。他对《奥义书》推崇备至,认为印度思想可以作为西方文明的解毒剂,所以常常以东方思想为坐标来揭示当时欧洲文化中的弊病。在他的书桌上,只有一尊释迦牟尼的塑像和一幅康德的画像,由此我们更可以确定他思想的两大来源枣康德哲学与印度哲学。近人在论及东方文化向...

20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)

佛教史“20世纪初期两岸汉族佛教的互动(2)”。另一方面,此次赴日参加“东亚佛教联合会”的出席费用,北洋***教育部于当年八月二十五日补助六千元。[133]赴日全团人员计有代表、通译和侍者,其名称可考者为:武昌佛学院长、杭州净慈寺住持太虚,北京法源寺住持道阶,武昌洪通寺住持持松,北京弘慈佛学院监督镜容,杭州招贤寺住持弘伞,四川佛学院主讲曼殊揭谛,...

佛教是一种精神科学

佛教史“佛教是一种精神科学”。让—弗朗索瓦——我们已经接触到了人们大概可以称为佛教心理学的那样一种东西,即思想控制的现象。这恰好是佛教的在近年来特别令某些西方人感兴趣的一个特征。在十九世纪,正是佛教智慧,即在对自我的遗忘中找到一种宁静的方法,尤其吸引了某些哲学家,如叔本华。更近的年代,则是思想控制的技艺吸引着他们。例如一九九一年...

佛教与现代经济伦理

佛教史“佛教与现代经济伦理”。提要:在当代中国(大陆),经济的快速发展与道德的普遍沦丧正在形成一种尖锐的矛盾,已经严重阻碍社会的进一步发展以及整个国家、民族的现代化进程。究其原因,就是经济伦理的缺位。所谓经济伦理,是指人们在社会经济生活中必须遵循的一种伦理秩序、道德规范和精神导向。观诸西方,新教伦理就曾经作为一种强大的精神驱动力...