佛教文化

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傅大士《还源诗》

诗词对联“傅大士《还源诗》”。《还源诗》还源去,生死涅槃齐。由心不平等,法性有高低。还源去,说身运心难。般若无形相,教为般若观。还源去,欲求般若易。但易是非心,自然成人智。还源去,触处可幽栖。涅槃是生死,烦恼是菩提。还源去,依见莫随情。法性无增减,妄说有亏盈。还源去,何须更远寻。欲求真解脱,端正自观心。还源去,心性不思议。志小无...

佛教对联集萃(一)

诗词对联“佛教对联集萃(一)”。横批:南无阿弥陀佛但看百年后,无论老少俱成灰;及早作归计,求生安养无量寿。横批:南无阿弥陀佛人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。横批:南无阿弥陀佛净土法门,稀有难值,往生即成佛道;人生在世,生死事大,还不赶快念佛。横批:以善为宝心存邪恶,烧香拜佛有何益;持身正大,不求佛佑...

佛教对联集萃(二)

诗词对联“佛教对联集萃(二)”。横披:严于律己静坐常思己过;闲谈莫论人非。横披:自心是佛心有灵犀一点通;佛在性中莫远求。横披:平安至上世上虽有千般好;平安胜过一切福。横披:南无阿弥陀佛问君能有几多愁?念佛可令烦恼无。横披:净土为归如来所以兴出世;唯说弥陀本愿海。横披:求生安养净土法门,三根普被,大畅如来,度生胸怀;弥陀弘誓,九界全...

腹有诗书气自华

诗词对联“腹有诗书气自华”。曾国藩在这封信中除了要儿子临摹颜字、柳字以克服写字骨力不强外,提出一个很重要的观点,就是读书可以改变一个人的气质。曾国藩说:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可改变气质。”气质的改变确实很难,不是服饰、美容等外在手段可以做到的,只有读书,才能改变一个人对世界、生命的认知,领略到更高深层次的内涵,...

无诗意处见性情——读苏轼《定风波》

诗词对联“无诗意处见性情——读苏轼《定风波》”。暮春三月,上巳一过,天朗气清,惠风和畅,是春之佳日。此日,文人雅集,定会诗兴大发,保不准会产出什么精品来。如果不期而遇一场春雨,却不是美事,一则有淋漓之苦,二则有泥泞之累,倘若此前怀揣着重重心事,哪还有什么闲情逸致饮酒赋诗呢?然而,800多年前的那个壬戌三月七日,苏东坡在萧瑟冷雨中用《定风波》演绎了...

醒世对联

诗词对联“醒世对联”。曾到过香港浅水湾观光的人,或许都会去附近海边之救生积福的寺庙参访。一进庙门,便可看到苏轼的劝世文:‘凡作佛事,富者以财,壮者以力,巧者以技,辩者以言。若无所有,各以其心’,真是发人深省。盖以人生在世,能够有钱出钱,有力出力,有智慧贡献智慧,尽心尽力去帮助别人,都是值得赞叹之事。然吾人若一无所有,仍可...

唐代僧人诗文

诗词对联“唐代僧人诗文”。唐代能诗能文的僧人虽多,但要分两种情况,一种是士大夫化了的僧人,一种是民间的诗(文)僧。士大夫化了的诗(文)僧多是高级职位的僧人,他们在寺院中据有高级职位,如方丈、长老、维那、监寺……等,另外是士大夫宦途失意,中途出家,极少量是从小剃度,学问明敏,因而得到了文学上的创作技巧;另一种是民间诗僧,长期在...

对联这门学问

诗词对联“对联这门学问”。在中国,对对联是很讲究平仄的,但是现在这个地方有很多西方人对音韵还不了解,所以刚开始对,我不太苛求。我教人的方法是循序渐进的,先把基础打好了,以后再注意平仄也无妨。∵「对联」这门学问已经失传了,现在很多读书人也不会对对联,或者把它忽略了。其实这门学问是世界上人类智慧的一种表现,也是中国文化高超处的一...

当代中国诗人为何只向西看

诗词对联“当代中国诗人为何只向西看”。1600年前去世的中国古代伟大诗人陶渊明在今天再度死去,而且是在当代中国诗人的心目中死去:他们翻越一道道异国语言的障碍“皈依”到大洋彼岸的诗人行列,而对于自己的诗歌传统竟不置一顾。事实上,陶渊明的自然主义哲学与田园式的回归诗学不难在西方文化界找到知音。对于他,或许,当代中国诗人缺乏的是深入了解。中国...

东莞观音山∵诗词歌赋诉说传统文化

诗词对联“东莞观音山∵诗词歌赋诉说传统文化”。又快到端午时节了,准备去广东旅游的朋友,特别是爱好文学又爱好佛教旅游的朋友,一定不要错过被誉为“南天圣地,百粤秘境”的东莞观音山。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵...