近代西安佛教沿革之颓废衰落时期
佛教史“近代西安佛教沿革之颓废衰落时期”。∵近代西安佛教沿革之颓废衰落时期抗战甫毕，内战又起，在这一时期，由于南京***和陕西省***大肆搜刮民财，发动反革命内战；又由于西安佛界囿于陈规，追随国民党政权；加之太虚、印光大师相继圆寂、佛界失去导师，故西安佛界每况愈下，一蹶不振，从而进入了颓废衰落时期。1957年春，康寄遥无限感慨地指出：“近代...
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杨虎城将军与西安佛教的因缘
佛教史“杨虎城将军与西安佛教的因缘”。∵杨虎城将军与西安佛教的因缘在陕西近代史上，杨虎城将军是一位与佛教有缘的着名人物。杨虎城（1893—1949），陕西蒲城孙镇甘北村人。杨早年丧父，一生事母至孝。因其母孙太夫人笃信佛教，故杨遂与佛教产生了不解因缘。杨与佛教的因缘，当以与西安佛界的联系最为密切。杨虎城将军与西安佛教的因缘，突出地表现在他...
现代岭南画派与佛教的因缘
佛教史“现代岭南画派与佛教的因缘”。∵现代岭南画派与佛教的因缘高剑父是公认的现代岭南画派的重要创始人之一。上世纪20年代，他与广州着名的佛教寺庙六榕寺的住持铁禅法师结交，往来甚密。当时，广州也和国内其它地方一样成立了各种居士佛教组织，广州楞严佛学社是其中最着名的一家，以“非宗教的佛法”和“佛法非迷信而系智信”相号召，高剑父即为楞严佛学...
“轮回转世”的佛教丧葬观（一）
佛教史““轮回转世”的佛教丧葬观（一）”。∵“轮回转世”的佛教丧葬观（一）据历史记载，东汉末年，佛教传入中国。公元65年，东汉明帝梦见西方之佛，他兴趣盎然的遣出十余位使者，前往天竺求取佛经佛法。两年以后，使者归来，他们用白马给中国人驮回一个陌生的宗教。随同而来的还有两位深目高鼻的印度高增。明帝以贵宾之礼接待了两位高增，并赦令在洛阳城西雍门外...
佛教持物——伞盖的象征意义
佛教史“佛教持物——伞盖的象征意义”。∵∵伞盖（梵chattra）为遮日防雨所用的一种伞。又称盖、笠盖、宝盖、圆盖、华盖、天盖。《摩诃僧祗律》卷三十二中说：“此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。”《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。古印度部族在重要会议时，为了避暑，常利用大树的树萌作为议事的场所。而在这种场合中，部族的长...