佛教文化

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第四章∵南地佛教之中心

佛教史“第四章∵南地佛教之中心”。∵第四章∵南地佛教之中心罗什之来长安也,北地佛教之盛,实可概见。当其译经逍遥园时,门徒如云,号称三千余人。其传译《大品》也,受其意旨,与之有关者,名僧有五百余人,或八百余人。其传译《法华经》也,四方义学之沙门,集者二千余人;《法华宗要序》所载。或谓其时听受领悟者,八百余人。《法华经后》序所载。其译《...

会昌以前之佛教概说

佛教史“会昌以前之佛教概说”。∵会昌以前之佛教概说出于罗什系统之禅、天台、三论,前已言之矣;次应说出自觉贤三藏之华严宗;兹就华严宗兴起时代之佛教说明之。唐初,为佛教来华后国人思想成熟时代;就外形言之,是时实为我国历史上佛教隆盛达于极点时期。唐高祖即位以来,已重佛教;法琳着《辩正论》;载长安建会昌寺、胜业寺、慈悲寺、证果尼寺、集仙...

佛教之弘传与道教

佛教史“佛教之弘传与道教”。∵佛教之弘传与道教佛教初入中土,与道教冲突之说;第一章已据《汉法本内传》,述其概要矣。第所传冲突事迹,不无可疑,恐系后代所伪托。相传冲突之时,道士等上表,请与佛徒角力;其表文曰:“臣等诸山道士,多有彻视远听,博通经典;从元皇已来,太上群录,太虚符咒,无不综练,达其涯极;或策使鬼神;或吞霞饮气;或入火...

壮族的佛教

佛教史“壮族的佛教”。∵壮族的佛教佛教自西汉末年传入中国后,由于历代统治者较重视甚至加以倡导,很快扎下了根基,寺院佛塔遍及全国。佛教传入广西,至少可以溯至东晋。据《南朝梁会要》载:“咸安元年(371年),交州人董宗之采珠没水底,得佛光焰,台以施于像”。咸安是东晋简文帝司马昱的年号,“佛光焰”可能是一种金黄色矿物质或水生贝...

赵朴初与中日佛教交流

佛教史“赵朴初与中日佛教交流”。∵赵朴初与中日佛教交流已故中国佛教协会会长赵朴初曾这样讲到两国佛教:“中日佛教,一脉相承,是沟通两国人民的桥梁和纽带。”为促进两国佛教界的往来和中日文化交流,赵朴初奔波了半个多世纪。在战后中日民间交往刚刚开始的1952年,赵朴初就代表中国佛教界向日本佛教界赠送了一尊观音菩萨像,期盼两国和平友好。19...

佛教圣物的力量

佛教史“佛教圣物的力量”。∵佛教圣物的力量梭巴***开示每一次你看着圣物——佛陀的法相、佛像、佛塔、佛典——就在你的心相续中种下解脱及成佛的种子。因此,每次你看到圣物,它们就清净你的心。它们种下成佛的种子,包括成就佛果的所有因。为什么?当你见到圣物,它们在你心相续中种下种子或善的习气,之后,无论在此世或未来世你值遇佛法时,就...

佛教网络媒体的弘法利生方向

佛教史“佛教网络媒体的弘法利生方向”。∵佛教网络媒体的弘法利生方向智海法师南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实意。各位同学;今天是第二天,今天给我们布置的讲题是什么呢?网络佛教弘法利生的方向,昨天我们说了,佛教的网络作的就是佛教的事情,不干别的,是为佛教服务的,佛教又是什么干什么的呢?为...

佛教网络如何保护义工的积极性

佛教史“佛教网络如何保护义工的积极性”。∵佛教网络如何保护义工的积极性智海法师讲解昨天我们讨论了如何用佛教网络,更好的自利利人。大家都献计献策,说了很多方法;那么我们大家都可以学习。今天呢?他的课题是:如何保护义工的积极性。是吧?因为啥呢?我考虑到,他这个题目:往往牵扯到我们佛教网络好多都是义工在服务。是吧?那么在佛教网络过程当中,不像外...

佛教的持物(二)

佛教史“佛教的持物(二)”。∵第五章∵乐器类持物琴琴,乐器之一,为弦乐器之总称,如月琴、胡琴等。中国古代之琴又名七弦琴,长三尺六寸,宽六寸。相传伏羲始创为五弦,复周文王、武王各增一弦,成为七弦。以金玉圆点,饰为徽识,全弦凡十三徽,按徽拨弹,每徽各成一音。〇经典中的意涵琴在佛教中,常以之演奏妙音,供养诸佛菩萨,庄严道场,佛陀也曾...

佛教的持物(一)

佛教史“佛教的持物(一)”。∵佛教的持物目∵录序∵言第一篇∵总∵论第一章∵持物的种类第二章∵持物的特性第三章∵各种持物常见诸尊一览表第二篇∵佛菩萨的持物第一章∵法器类持物金刚杵经典中的意涵独股杵经典中的意涵持独股杵的本尊此类持物常见诸尊三股杵经典中的意涵持三股杵的本尊此类持物常见的诸尊五股杵经典中的意涵持五股杵的本尊此类持物常...