灵峰寺并非南少林遗址——宋末民族大浩劫历史遗存考证

∵

灵峰寺并非南少林遗址——宋末民族大浩劫历史遗存考证

□∵林国远

在江口镇风光旖旎的石狮自然村,有座古刹叫灵峰寺。莆田县志载:“其山五峰环立,形式特异”,具五龙夺珠之势,为中国堪舆学（即风水学）鼻祖、晋代郭璞选定的风水宝地,因以建寺。

此寺有九座主殿,梵宇僧舍,栉次鳞比,气势恢宏。当年香火鼎盛,寺僧多达数百之众。唐御史、邑人黄滔有诗云:“系马松关不忍归,数巡清茗一枰棋。欲登绝顶田人宿,犹侍沧溟月满时。”而今繁华逝去,断垣残壁,衰草寒烟,一片凄凉景色,寺址多处已成民居。而它披上的重重历史面纱,给人们留下一个又一个问号。

江口镇志载:“周围群山环抱,状如一朵开放的九品莲花,中央山坞平野,广畴百亩,寺院位于莲心,故别名莲峰院。该寺曾被认为是南少林遗址,尚待后人考证。”

近年来,寻访南少林之风盛行,研究南少林的文章迭出不穷,形成南少林学。这是十分可喜的现象。南少林不仅在禅宗中具有重要地位,更重要的是它为天地会发祥地。明末义士多削发为僧,许多人入南少林为僧。他们中间的一些领袖人物,如蔡德忠等五人所谓前五祖,吴天成等五人所谓的后五祖,以反清复明为宗旨,组织成立秘密会社天地会。中国近代史,当时如果不是从鸦片战争开始写起,则必从莆田九连山少林寺组织天地会,反清复明开篇。它是中国近代史上一件大事。因此,研究这个问题具有十分重要的意义。

江口镇志说:“该寺曾被认为南少林遗址”。这种说法主要依据是“周围群山环抱,状如一朵开放的九品莲花”,因此,此山被疑为九莲山,灵峰寺即被疑为少林寺。实际上,这是一个十分牵强附会的说法。据佛教传说,佛祖释迦牟尼诞生时即能走路,而且每走一步,足迹上就长出一朵莲花。因此莲花就成为佛教的象征,释迦牟尼的坐像就在莲花宝座上。所以,人们一般容易往这里联想。摆在我们面前的,有多部史学着作:范文澜的《中国通史简编》、周谷城的《中国通史》、吕思勉的《中国通史》。周着大段大段摘引徐珂的《清稗类钞》,吕着则根据日本早山周的《中国秘密社会史》。目前能见到的所有这些资料都一致记载,发起组织天地会的是莆田九连山少林寺,并无“九莲山”之说。可见“九莲山”是一种牵强附会的说法。

据了解,王姓家族自清初即从漳浦迁入院里（即灵峰寺遗址）定居。必是寺院荒废已久,迁居才成为可能。而天地会成立于康熙十三年（1656年）。这两件事不可能同时发生。所以这里作为九莲山少林寺,创立天地会之说,基本上可排除。

来源：湄洲日报