雁荡山方外人

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雁荡山方外人

雁山自诺讵那观瀑坐化后，善孜继之，至宋有全了、亮、昭辈，其间各缁驻锡，异迹频闻；四谷精蓝，钟鱼相接，岂直罗汉之化都，真为皈依之净域。至若炼丹得道，辟谷飞升；选佛场中，忽逢仙子；徘徊百二峰前，遇出定之僧，独聆说法，骇未干之墨，猛省题回，不足为外人道也。志方外。

唐??诺讵罗［朱志］唐尧运即雁荡阐化祖师诺讵罗***，姓罗氏，法名讵那，又名诺讵罗，眉州青神县人。居蜀之中岩山，有三峰鼎立如笋，旁宝瓶一峰，言岫奇峭，林木荟蔚，为***道场。飞锡来居震旦东南大海，际雁荡山龙湫。［旧温州府志］蜀之中岩，温之雁荡，名重天下自***始。龙湫叟［旧雁山志］讵那初至大龙湫，见一叟对瀑布而坐，讵那叱之，叟惶恐起立，于是讵那抱膝坐，叟即待立其旁，盖山中土地也。后僧塑讵那像，必兼塑待立土地。

善孜［李志］唐咸通间，灵峰洞多怪，善孜戒行高洁，独处其中，日夜诵《法华经》，妖怪变化百端，神因现相谓僧曰：“当为尔荡除斯孽。”俄而，阴雨昼昏，旗中现平水字，讯雷破洞，林木俱?焚。神现一具身，仗剑立石，麾兵追捕，群怪悉灭。今为灵峰院，石上留髀足痕。

惟一［薛季宜赋注］唐僧寻佳山水，得雁山而称叹，负薪老人过而笑曰：“我一生看山，意不自足，师果何所见而叹耶？”僧因作诗云：“四海名山皆过目，就中此景难图录。岩前逢个白头翁，自道一生看不足。”

宋

全了［旧雁山志］永嘉人。游山至荆门玉泉山，遇天竺僧，言：“汝缘在浙东，当得名山居之。永嘉有诺讵罗者道场，数适当兴，龙湫宴坐，此***栖锡地也。”了遂感悟，至山中结庵曰芙蓉，塔曰古塔，雁山之显，皆全了发之。为人放荡，人目为“了漭荡”。

诵经童［何曰记］宋太平兴国间，僧全了经行至东洞，闻岩中有童子诵经声。围绕作礼竟，于焉结刹，名芙蓉庵。［施志］全了自常云院至东洞，闻木鱼响，近之，则高岩上有童子诵经声也。登山遍觅，无所见。自后每至，辄闻其声，因作寺岩下，即今罗汉寺。

行亮神昭［郑尚文记］僧行亮、神昭，挈瓶荷锡至温州乐清山门乡，见西有巨山，穹崇巉崒，因披榛冒灌，行经七日，得一岩穴，稍可憩息,乃芟萝导径，鸠工刊木，首构梵刹。其徒正因抗表请名，降敕赐额灵岩禅寺。［施志］安禅祖，一名行亮，神昭（既神朗）。

蔓定僧［朱志］陈觉，陈州商也。尝游雁山东峰，望西岩下一木如盖，扪梦至其所，见藤蔓缠绕如石，视之，乃入定僧也，触其衣，随手而化，乃结庵于旁。居二月余，僧欠伸张目曰：“吾有衣寄岩间，有虎守之，可持吾锡杖以取。”觉往，见虎，视以杖，虎摇尾而去。持衣以授僧，见藤蔓有入僧肤肉者数寸，觉因垦拜，僧为说法，山中鸟兽鬼神皆来听受，后人指其处为说法岩。［施志］觉字梦得，说法岩在响岩东。旧志云东峰，当在回峰北；云西岩，当即是响岩。

后可［续文献通考］双峰寺僧后可，善讲经。一日，聚众僧讲于峰下，有一老人侍听，长须古颜，众颇异之，问其从来？“某，寒坑龙也。”众曰：“寒坑去此百余里，讲不逾时，何从知之而遽至此乎？”曰：“寒坑、雁荡原是一山，首尾相连，地脉相通，故易知之。”因忽不见，风雷骤起，众僧惧，祷请立祠。仰而视之，则蜿蜒之状已在云矣。［朱志］祠今在东外谷。

本先［温州府志］永嘉张氏子，住瑞鹿寺。大中祥符六年，忽谓弟子如昼曰：“可造石龛，秋八月望日，吾将顺化。”是日，参问如常。至午，端坐方长，手结宝印，奄然开一目，微视而寂。如昼奉其所着《竹林诗集》十卷，诣阙上进，诣藏秘阁，如昼赐紫衣。

文吉［李志］天圣元年，居东谷碧霄峰下，曰碧霄庵。今为灵峰寺。［施志］不知所自来。天圣九年，入山开灵峰，结庵曰碧霄。既而创为寺。山水之奇，匹于灵岩。或云：文吉，邑人。

遇安［指月录］住温州瑞鹿寺，师事天台，阅《首楞严经》悟旨，时谓之安楞严。至道元年春，示寂。

处谦［旧温州府志］永嘉潘氏子。母梦瑞云入怀，娠三年而生。九岁，依常宁契能出家，学于天竺慈云。复谒神照，大阐***之旨，擢第一座。归永嘉、继能公席，迁慈云、妙果。少师李端悫请主白莲，北海郡王为请神悟之号。郡大旱，师至龙湫语曰：“汝受智者大师付嘱，遇旱当施甘泽，何勿忆耶？”忽黑云从湫起，骤雨如注。熙宁乙卯，示寂。

士圭［续传灯录］成都史氏子。政和末，出世禾之天宁，屡迁名刹。绍兴间，奉诏开山雁荡能仁，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。师竟就树缚屋，升座示众云：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”听法檀施并力营建，为几复成宝坊。

景宜［王十朋记］宜公年逾九十，有名行，缁林推重为老禅。［朱志］乐清人，陈氏子，受业能仁寺。十五岁试经得度，出游方外。绍兴间归能仁。越数年，又居本觉。平生喜读《庄子》，自为注解，凡三十三卷。又能究极性命道德之说。年九十七，双目炯然，视听不衰，及荼毗齿与袈裟皆不坏，人以为得道云。

慧恂［旧温州府志］号月堂，永嘉陈氏子，出席祖印院，遍参名匠，深悟***。绍兴末，出主法昌，迁净名。尝持钵海岸遇盗，正色诃之，感悔而去。净名无众，每对海山，为鬼神讲《维摩经》，屡感神应。淳熙六年示寂，遗言分骨，一附亲垄，一塔祖原。

敏行［施志］灵岩僧也，本蜀人。尝谓遍阅宇内名山，无如此奇胜者。能诗，王梅溪尝与为倡和云。

静悟［旧温州府志］乐清李氏子，字机先，依飞泉寺僧圆觉受戒。既而，闻休庵居寿昌，往依之，宗门疑难，迎刃而解，后出主天台，晚复归飞泉。及疾，大书示众云：“求医问药阻吾化也。吾将默观其化。”明旦，危坐而脱，塔于寺西麓北涧。

元禅师［李志］雁山能仁寺元禅师，参妙喜和尚于海上洋屿庵，风骨清臞，危坐终日，妙喜目为元枯木。一日，以三世诸佛不知有话，征诘三四，豁然领旨。妙喜有偈嘉之曰：“万仞悬岩忽放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮无余事，那论昔人非昔人。”元后居连江县福严庵，食指猥众，日不暇给，有伽蓝土偶甚伙，遂偈于寺曰：“小庵小舍小丛林，土地何须八九人，若解论番来打供，免教碎作一堆尘。”是夕，神致梦于山前檀越，愿如所戒。及出世能仁，有偈示众曰：“荡山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽能摹得着，长鲸吞月浪滔天。”元乃洋屿发明十三人之一，在当时朋伍中最号痴钝。及其遁迹，神亦遵从，以至应缘从尤趋参，盖自般若殊胜中来云。

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惠上人［李孝光记］净明维摩石室旁有四谷，是惠上人所开，绝佳。惠字柳下，工五言诗。

古林［旧温州府志］名清茂，乐清林氏子。十岁，闻人诵《莲花经》有感，遂辞亲出家，依横川于雁山之能仁，举云门不起一念公案，豁然彻悟。出世平江之天平，迁开元寺，依之者众。皇庆壬子，有旨赐号佛性禅师。

济生度禅师［旧志］夜坐洞中，至夜半忽然火起，烧却蒲团，信口说偈云：“夜深独坐洞岩中，无我无人天地空，三昧不知何处起，通身只见一点红。”（按：旧志未载时代，亦不注何洞，姑附此以俟考）。

白云云外［薛应旗《雁荡山记》］雁山有大小龙湫。又有上龙湫，在大龙湫上数里，飞流悬瀑，亦数百尺。山岩壁立，中有穴可居，人迹罕至。正德间，五台二僧白云、云外住居其上。予至其下欲访之，陡绝不能登，投诗而返。［李志］崇正间，徐霞客陟其巅，其迹尚在。

远梦［戴洵《远梦说》］灵岩僧圆魁，自号雁峰，余为更之曰“远梦”。［施志］圆魁，应天人，落发灵岩寺。冬夏一衲，不解礼诵，自言：“照管主人翁，不忘戴祭酒。”洵作《远梦说》赠之。万历戊子重建寺，数年，入京印藏经。一日，于元真观遗一偈，蓐间端坐而化，面微青，明日转红润，至七日须发渐长，瞻者咸以为异。

大观［施志］能仁寺僧，知诗，博通三藏。尝敷座能仁，演说楞严元义。何丹邱赠以诗，有“机警似天童，风流类支遁”句。

明德［施志］字行门。性机警，能诗，不作绮语，晚由天台入雁山，作诗八十余首，自名其集为《江山绕舌》，何丹邱为之序。

受绍［旧温州府志］李氏子，号继宗。童年出俗，投普明坦衢法师，受具于幽溪***，坚秉戒律，垂老不倦，有《圆觉忏法》、《心经义语》诸篇行世。

卧云智［李志］闽人。从能仁大观慧得法。初，大观欲合宗教于一，着法系二十字，师为入室第一人。宏通就典，李尚书志、曹学士佺、张大令文光俱延之讲座，躬亲听受。最后，讲楞严于永嘉宏济寺。石兵宪万程，号藕花居士，机锋往复已，复致书请盆，师略答云：“觌面相逢，犹遭钝置，若更商榷笔端，当今狮子笑脱颐耳。”重建罗汉寺，山中各寺俱诸弟子，以次具复从学。洎游客日众，每日二时临斋，常数千指，闽浙受记（艹﹢别）者，不可数记。晚乃别营雁湖绝顶，天光云影，置身汉表。鲁藩建邸临安，致书敬礼，顾内史超因奏请即雁湖创立禅院，复肃笺启诗曰：“卧云和尚傍龙湫，久锁禅关没世幽。苦行当年浑自在，为余有意下山头。”师不答。顺治丁卯示寂泰顺南昌寺，归塔罗汉。

国朝

释升［施志］字慧日。顺治九年，自天童入主能仁，有道行。尝有朝阳洞僧约与会，及期至洞，僧外出，升以见诳而返。及僧归，沙砾四至，急叩升忏悔，得无恙。大荆人降乩，久而始动，书曰：“适慧老和尚经书，为送一程。”人追验之，果然，后数年，迁主台之鸿福。

羽客

周

王子晋［东瓯遗事］雁山北阁有仙亭、仙桥、仙洞、吹箫峰，水有仙溪，及丹灶、石棋枰等，相传王子晋尝跨鹤吹箫于此，皆子晋之遗迹。［王十朋记］子晋遗迹在瓯者三，郡治南一，县治一，此其一也。

晋

张文君［旧温州府志］名（鹿字头﹢与），字子雁，永嘉人，有高操，隐居乐清丹霞山，尝乘白鹿，吹玉笛游诸峰。郡守王羲之慕其名往访焉，（鹿字头﹢与）遁入山之苦竹中，羲之不获见而去。［东瓯遗事］张文君，乐成县人。相传炼丹，以丹滓洒雁山水中，石皆金色，后人号为金溪石。

六朝

芸田老人［旧雁山志］齐梁间，北阁耕者芸涧上，以暑倦卧，有老人扶杖至，曰：“若为我取水涧底，我为若芸。”植其杖于田，及耕者归视，田芸已毕，急回顾，不复见。老人后所芸田，永不生草。

宋

隐仙［旧雁山志］宋初有羽士日往来仙人坛诸处。一日，浴湖南坑龙潭，樵父见而异之，走与之语，羽客急行树杪如飞，至岩上，忽隐而不见，后人因名曰隐仙岩。

木叶老人［神宗实录］元丰五年，僧道亲于瑞鹿院前，逢老人自山而下，履木叶皆无声。呼僧与语，授?药丸如弹，曰：“此万岁藤膏熬成龙寿丹也，以金玉碗研服，可保二九之数，尔速至京进此药。”道亲至都言状，执政异而不纳。上闻，命取之，问所欲，道亲言：“老人但戒太岁本命四六，慎酒乐，乞济平民，及禁天下捕龟。”上命中臣梁从政赍敕至雁山访老人，无所见，乃于遇处焚香致敬而返。八年立春，上得疾，太后得药于睿思殿，进之遂愈。［朱志］计上在位一十八年，适符二九之数。

窥镜童［旧温州府志］平阳独屿李氏子。跌荡不容于父，遇方士，携之东游，不移时，抵孝义乡桥下，辞不能进，方士出小镜，使窥之，恍惚抵一山寺，惊若梦觉，视僧舍，则雁山灵岩寺。去家数百里矣。

偷桃僧［朱志］?禅僧有游山者，尝至雁山中，偶失道，循小径至一处，有茅屋数十家，皆方士也，笑谓僧曰：“尔亦知游雁荡乎？”方冬冱寒，而其地暖，桃有实，僧摘数枚怀之。方士呼童子夺取其桃，僧因恍惚过山椒，不觉至明州天童寺矣。

夏元鼎［席上腐谈］号云峰，永嘉人。注《阴符》、《药镜》、《悟真》三书，真西山为序。［永嘉郡记］元鼎游晋齐湖湘间，得吐纳导引之法。至南岳，遇赤城周真人，授以丹诀。后归雁山，真西山赠以诗。［万历温州府志］后无疾端坐而逝。是日，乡人在闽中者见之，寄书归。号西域真人，今其地名夏仙里。

火焰峰，

［李志］在能仁寺前，寺内置铁镬，径丈许。或云取厌胜术以禳火灾。［施志］一名群风，在能人寺东南山脊上。如风排立，如火发焰，故并以名。

［明陈瑶《火焰峰》诗］云际孤峰峭，炜煌映碧霄，晴霞高欲驻，夕照淡相摇。雨外炎仍炽，风前势转饶，出山遥积目，疑似赤城标。［侯一元《初至寺望火焰峰大雾中》诗］名山下瞷三千界，法地先窥第一峰，可是清凉藏火焰，门前微露白云封。［国朝潘耒《火焰峰》诗］群峭都如火树尖，兹峰焰动更纤纤。化为慧炬灯灯续，无相光中有妙严。［《广雁荡山志》一二二页?清·曾唯辑?］浙江摄影出版社

燕尾瀑

［慎蒙记］火焰山西，有二泉分流而出，势如燕尾。名曰燕尾泉。［施志］名燕尾瀑，又名飞泉，西北为古飞泉寺。水自西龙门泻下，落于龙潭，高十余丈，门下石壁上有空洞，水半从洞中下，分如燕尾。［《广雁荡山志》一零五页?清·曾唯辑?］浙江摄影出版社?