闽南游记（四）

闽南游记（四）

大容

开元寺

从清源山下来，已近中午，本来准备到开元寺前面一家***人开的素菜馆吃饭，谁知到了那里才知道此店早巳结束营业，人也回***去了，我想可能是生意不好吧!开元寺午斋的时间已过，素菜馆又关门，大伙正一筹莫展，准备饿肚子时，幸亏他们碰到了一位朋友，与大寮的人熟悉，乃带我们前去斋堂。还好，负责大寮的人幸未离开，中午又有人打面斋，还剩一大锅，大家方便吃了一些，骗骗肚子，解决了民生问题。

离开斋堂后，正是日正当中的时刻，我们在寺内随兴绕了一圈，参观了目前中国最大最高的两座石塔，也就是开元寺内有名的东塔和西塔，还有可容纳多人，庄严罕见的五方佛戒坛，以及文物流通店前一颗千年老树和树下一块武则天朝代所颁的圣旨，还到寺内附设的古代木船文物展览馆参观，里面陈设了很多古代船只的文物，据说都是近几年才发现，挖掘出土的。里面有只木船相当大，可惜只剩下船底，原因是此船在未被考古学者发现前，已被无知的民众将它当做废船朽木，一块块的拆下来，拿回去当做木柴烧。待有关人员发现，已太迟了，只剩下目前陈列的样子。说来实在是可惜，也正应了古人所说的一句话：“隔行如隔山”，我们心中认为的宝贝，在其他人的心目中，也许只是废物一堆，而我们认为没用的东西，很可能在别人的眼中却是稀世珍品哩—唉!看来所知障还真是人类的麻烦!

弘一大师与闽南的因缘很深，可说长时间在闽南游宿，因此很多寺庙他都住过，也因他的名望，在他圆寂后，与他有过因缘的寺庙，或多或少，会将他以前留下的墨宝和文物，搜集成立大小不一的“弘一大师纪念馆”。开元寺亦不例外，寺内就有一间弘一大师的纪念馆。

纪念馆不对外开放，但出家众例外。这点使我深感身为僧人的可贵，也感佩他们对出家人的尊重。

馆内分三个单元——寮房、藏书室、墨宝陈列室。寮房内有大师曾经睡过的木床，床上铺着一件老旧单薄的床巾，上面放着一件听说已五十年之久的毛巾被，床架上吊着一支黑色的雨伞，床下摆放几双僧鞋，一个木架上摆有大师当年盥洗的用具——脸盆、滤水囊、嚼过的杨柳枝：靠壁的一边有张书桌，上有经架，都是木头制作，墙壁上有大师亲笔书写的一福对联和他的生活作息表，以及难得一见大师圆寂时吉祥卧姿的照片。由房内每一件老旧简陋的物品看来，很难想像大师当年曾拥有过的风光生活和经历：因古人有言：“由俭入奢易，由奢入俭难。”但大师由绚烂归于平淡，竟是如此的彻底，不能不令人钦佩他的决心和毅力，是人中异人，也不愧是生活严谨，如法修持的律师。

藏书室内陈列的书籍，都是弘一大师过去常看的书，上面有大师批注的笔迹。有些书面上注明是好书，勉励后人应该多看：有些说是伪经，邪知邪见，叫人不可阅读：有些说是见解不好，看了浪费时间：有些是戒律仪轨范本，上面也都有大师逐字批改的墨迹；也有由大师亲笔翻译中文的梵字贝叶经本……，由这些书籍看来，可知大师读书相当认真严谨，一点也不含混，苟且马虎。

最后一间收藏的是大师的墨宝和金石，还有很多大师俗家时的照片：其中有十九岁在上海拍的，有在日本上野美术学校留学时拍的，有演茶花女话剧和国剧黄天霸的剧照，有当年在虎跑寺断食后拍的照片，有留学回国后在上海执教时拍的，有准备出家时与书画家丰子恺，音乐家刘质平的合照……，以及出家后，不同年龄的法照，约计有一、二十张之多，有几张是平时难得一见的。而悬挂在墙壁上的墨宝，写的几乎都是华严经的字偈，看来大师对华严经是有相当的深入，其中几福是署名送给某几位法师，可能是开元寺成立纪念馆，他们共襄盛举，捐赠出来的吧!大师的毛笔字确实是与众不同，每一笔每一画，都显得相当柔和，没有一点点的霸气，使人看了心生解脱，感觉清凉，不起无明。我想，这是一个修行人心性圆明，正直柔和的表现吧!我应当向大师看齐，希望有一天，在修行上也能有此境地。

承天寺

承天寺是广钦老和尚的祖庙，位于泉州城中，占地相当广阔，寺内建筑物很多，有天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、禅堂、念佛堂、法堂、祖堂、客堂……等，每一间都很宽大，据说大雄宝殿就可容纳千人。殿内供奉的三宝佛像相当庄严，见者无不心生欢喜恭敬。传说文革时期，红卫兵本欲将之摧毁，但有地方人士，不惜生命，挺身而出保护，所以未遭破坏，保持完好。大殿后面另有一间弥陀殿，内供一尊弥陀如来，佛像看来就有点破败，不如三宝佛像完整美好，据说此佛像在文革时期就遭人破坏，并埋入上中，后因有人见地下放光，挖掘而发现，才将之供奉让人礼拜。

承天寺创建的年代很早，大约在明代正统年间，迄今已有六百多年的历史。传说该寺最初的建造者是勤王，勤王因有野心想做皇帝，又见寺址地理很好，乃依皇都蒂殿样式建筑，并设有丹墀与朝房，他经异人指点，说只要在当地一夜之间开凿一、百口古井，风水必然发达，自可成就帝王之业。勤王听信其霄，乃命人于一夜之间开凿百口古井，可惜只凿了九十九口街差一口井，就雄鸡司晨，鸡鸣天亮了。勤王帝王美梦顿成泡影，知已无可挽回，乃将帝都改为禅林，并命名为承天寺。

承天寺因历史悠久，所以寺内古迹不少，据说还有八项活景：“（一）寺前有块横匾，写着「月台倒影乙四字，这个奁的影子，说起来是够奇怪的，远视之，能横能直，常人视之，更种种不一，可谓活景一也。（二）∵∵“石龟食米”，当时民间传言，承天寺石龟现形，夜出日没，至城内米店偷吃白米，因此，居民竟用铁器将石龟眼睛打掉，似有流血形迹，石龟身高七尺，长一丈五尺，横阔一丈，两旁排立有二十四个灯塔，乃活景之二也。（三）∵∵“狮子吐烟”，该寺内设有青石宝鼎一只，一丈余高，鼎盖雕刻有石狮子一头，一天忽来香客甚多，石狮必能自然吐烟，如有灵感，而香客近走去看，鼎内并无点香，乃活景之三也。（四）∵∵“石梅花香”，承天寺天王殿前阶下，石间有浮吟石梅花一样，在当时传说，每年到正二三月时间，游客到寺礼佛，阶下突有梅花扑鼻之香，视之，乃石梅也，众人欣赏之余，皆称奇不止，是为活景之四也。这个天王殿是承天寺第一山门，大殿两旁，供奉四大天王，四丈余高，威严无比，中间端坐弥勒圣像，殿后供立韦陀护法尊天，两旁塑有二尊护法金刚，也四丈余高，威严无比。寺的庭前，设有放生池，每逢初一、十五远近的善男信女们都要到寺来进香，必有购买生灵，鱼虾龟鳌之类，放入池内，池内水族的小生物，则应有尽有。（五）∵∵“飞来宝塔”此塔系一灵石塔，在当初数百年前，承天寺有一位得道高僧，往外化缘，过着一位富绅，富绅家园，建有一座石塔，和尚向他化缘，什么都不要，就要这一座石塔，富绅满和街心愿，就将石塔供养和尚，愿派人搬送，和街说不要送，我就将它拿去吧!说完，石塔就飞向承天寺去了，后来方丈又另建一座宝塔，高一丈二尺与这个飞来的石塔对立，因赐名为飞来宝塔，乃活景之五也。（六)该寺正殿供奉三宝佛像，面积特大，可容千僧，从前常住六百余僧，殿后禅堂，一直到广钦老和街出家时，街有四十多位老禅师在坐禅用功，禅堂中间有一块金字白区，写的是…三尘不染”，此区为明朝嘉靖时代所立，距今有四百余年，也成为古迹了，时间这么久，而该区的灰粉犹新，确实是一块一尘不染的奁，乃成为第六活景也。（七）∵∵“龙王井”承天寺斋堂面前，有一口井，原名龙王井，该井有二十余丈深度，有奥妙的水，而无从明白其所以然，潮水涨时，井内的水也跟着涨，潮水落时，井内的水也跟着落，这真是无边佛法，不可思议了，乃活景之七也。（八）∵∵“鹦哥吐雾”，该寺内院，造有假山，种植果树，花草甚多，一年到头，供佛无缺，假山中有石鹦哥一只，身高不满盈尺，每日早晨，石鹦哥吸收空气，甚为奇观，有数百丈高的云雾，整个寺林，成为昏黯，犹如太空之无阳光，乃活景之八也。一

不知道是不是缺乏导游介绍，还是我们没有留心参观，或是文革时期已遭破坏，上述那些活景，我好像都无缘见到，就是耳闻“飞来宝塔”的典故，想一睹其物，也遏寻不着，特地找寺内的僧人询问，得到的答覆竟是：“文革时期被破坏了。”看来文革对大陆佛教的伤害确实很大，不但扼阻了佛法的弘传，也破坏了很多佛教的文物。

厦门见闻

利用最后一天，我与璎珞上街闲逛，对厦门做最后一次的巡礼。

厦门是福建省的第二大都市，也是目前中国四大经济特区之一。由于对外开放，又邻近***，地利之便，很多***人到这里投资设厂，也因此带动了此地的经济繁荣，处处都在建设。但处在汰旧换新时刻的厦门，整体上看起来，却显得有点怪异。因为有些新开发的地方，道路笔直宽阔平坦，高楼栉比大厦林立，有如豪门贵妇，雍容华贵：有些地方街道狭隘弯曲，房屋破旧简陋，有如蓬头垢面久未梳洗的灰姑娘，两者相较，真有天坏之别，而其距离，又往往只是那么个回头而已，所以给人的感觉不很协调，甚而有些乱。不过这样的景象，我想不只是厦门，是每个进步中的城市，都曾有过的现象吧!

中山路是厦门最热闹繁华的街道，这里商店林立，贩卖着各色各样的货品，只要不是进口货，物价以新台币折算，相当便宜，不过若以当地的生活水准来说，很多物品仍不是任何人都买得起的。

其实厦门目前的生活消费，很像三、四十年前的***，一碗面二元人民币，一笼小笼包二兀五角钱，就是一份很丰富的快速餐，有鸡腿有卤蛋，也只要三块钱而已，以***高消费的眼光看来，实在是便宜得不能再便宜了，但你只要了解他们目前的月薪，就知道不是你想像中的便宜。

据我所知，一位大学副教授的月薪才只四佰多元，一般的工人，每天辛苦工作，一个月也只能挣个二佰多元，而且厦门因是经济区，生活消费比一般内地都高，所以听说很多外地人聚集来此找工作，虽然赚的钱比在家乡多，如不缩衣节食，还是很难存钱寄回去的。

大商店货品买卖都是不二价，你看中意只要按照标价付钱即可，但一般的小商店就不是如此，他们没有实施不二价，物价多少是随他们开口，如果你不知道行情，也不懂得杀价，往往就会成为冤大头，被他们敲竹杠。尤其是观光客，不了解他们的生活消费情形，价钱都开得很离谱，比如说三、五十元就可以买得到的东西，商家可能会开价二佰多元，就算你会杀价，光跟他们讨价还价就要花老半天的时间，所以在厦门买东西还真是件伤脑筋的事，因此有些人不管买什么东西，都上大商店，也许会贵一点，伹总比在那边讨价还价省事，而且不二价，童叟无欺，合则买，不合则去，买卖双方都省事，也绝不会有纠纷发生。

一般国家的公车，不管是国营还是民营，都有一定的站牌供人上下车，有些人为了方便，只好多花些钱坐计程车，因为计程车比较不受时间地点的限制，而且手招即停，要下便下，没有太多的约束。很难得，在厦门竟然也有一种民营的小巴士，与计程车的性质差不多：不管任何地点，你看到车，只要一招手它便停下来，到了目的地，开口说下车，它便马上停车让你下去，乘坐非常方便，而且车钱又不贵，上车起点一块钱，然后沿途计费，就算是全程也才二块钱而已，虽然车内设备比较简陋，伹如果不是长途只是上街，我觉得倒是挺方便。我想，如果到处都有这种随手招的公车该多好，既省钱又方便，不过交通可能就会比较乱了；真是有利则有弊，世事自古难两全!

厦门市的人不少，尤其是女人，满街都是，从小女孩、少女、少妇到老妇人，各种形样都有，但唯独少见孕妇，来，两个礼拜了，印象中好像都没见过。这点我感到很好奇，问人家才知大陆人口暴涨，目前正在实施一胎制，而且严格管制，一对夫妻只要是生了一胎，不管是男是女，以后就不准再生产，如有违犯，一旦被查到，一定就要遭受堕胎的命运。、∵∵中国人向有重男轻女的观念，至今仍然不变，有些人为了要得男，又受限于一胎的命令，听说如果生产的是女儿就偷偷把她遗弃，直到生得男儿为止，有些人怕在家乡容易被查到，夫妻乃外出四处工作，一直到生得儿于才带回家乡，女儿呢?当然还是被遗弃了。所以目前大陆被遗弃的女婴很多，而因不准生产被强迫堕胎致死的生灵，更是不计其数!

最近***为了对付上述离乡生子的事件，听说又另外制定了一条法律，就是妇女生产必须领得准许证，如果没有生产证，就不能怀孕生产。所以现在孕妇上街或外出，须随身携带生产准证，以备公安随时查询，否则就有被迫堕胎之虞

像这样强制节育，虽说可提高效率，避免人口快速增加，不过以人道来讲，未免太过于残忍，而且听说因一胎制的实施，现在大陆的小孩子，慢慢的都成为家中的小霸王。因为是独子，没有兄弟姊妹，集三千宠爱于一身，每个人都是父母的掌心肉，心中宝，就算做错了事情，父母亲也舍不得打骂，所以孩子个个恃宠而骄，不知道学习做人处事，因此有人担心，长此以往，将来这些孩子长大了，会是什么样子?又如何融入社会，立足世间?

返台

九月廿日，是我们返回***的时间了。由于曾经没有搭上飞机，大家印象深刻，再也不敢掉以轻心，所以一大早，才七点多，送机的法师和居士已齐聚庆福寺，八点不到就雇车往机场出发了。

预计现在正是塞车时间，车道会有所阻塞，所以大伙提早上路，没想到却一路畅通，没有什么障碍，不到半个小时，我们就已抵达高崎国际机场了。下了行李，买好机场税，看看离我们要搭乘的班机，CN38t十点十分起飞还有一个多小时的时间，也还未开始通关，乃与大众做最后的寒喧，并谢谢他们这段期间的接待和照顾，也希望将来有机会，不管是他们来台或我们有因缘再到大陆，都能有再见面相聚的时候……。

因为厦门机场托运行李的地方，与出境关卡连在一起，除了离境者，外人不得进入，由于没人帮忙，又人生地不熟，还得托运行李，我们见已开始入关，不敢拖延时间，乃跟送机的人众道声再见，赶紧入关。

十点十分，飞机准时起飞，高空上，俯瞰近海的这个城市，心中百味杂陈：我匆匆的来，又匆匆的走，一切都宛如梦中，真真实实，却又虚虚假假，又似雁过寒潭，虽说不曾留下爪痕，但毕竟我曾来过………。

感言

到厦门之前，绝料不到此行会有如此丰富的收获，不但参观了许多与佛教有关的古迹名刹，还到几位高僧大德的塔墓参拜，并且有缘亲近教内法师大德，对厦门佛教现况有番了解，因与民众接触，对于他们的生活习惯、民俗风情，能有更进一步的认识，这一切收获，都不是我所能预料得到的：真所谓“有心栽花花不发，无心扫柳柳成荫”。也许这一切，都是佛菩萨冥中的加被吧!妙哉我佛!弟子感恩您的注照，更感谢这一次因缘的所有成就者，愿佛菩萨保佑大家光明利乐，幸福吉祥!

摘自《人乘》第15卷第6期