河北滦县神秘的龙兴寺

河北滦县神秘的龙兴寺

龙兴寺

九百户∵∵阚树权

龙兴寺在青龙山东坡山脚下的老龙潭北岸，也叫龙湾庙。她背靠一带山涯，面临数丈高崖，左绕潺潺溪流，右环青龙深潭。高崖、溪水、古寺、枯柳，使龙兴寺显得肃穆而古朴。

据说，寺旁的老龙潭是北海龙王秃尾巴老李的出生地。当年，一名村姑上山锄地，走到潭边，不觉昏昏睡去，，仿佛龙盘玉体，自此之后，身怀六甲，十月怀胎，生下一个肉蛋，团团围转，转到潭边，钻出一条小小青蛇。村姑精心喂养，渐渐长大。后来因为私自降雨解救百姓被天庭斩去尾巴，发配去了黑龙江。当地百姓为了纪念他施雨之恩，在潭边选址建庙，并盼望他在天庭步步高升，取名为龙兴寺。

龙兴寺前后两座大殿，前排是门房，后排是龙王大殿，两殿之间有配殿和钟楼，配殿居住僧人，钟楼悬钟一口，僧人早晚敲撞，念诵黄听。钟声悠悠，使沉寂静谧的山谷焕发出生气。

龙兴寺的建筑年代当在明弘治十一年（1499）以前。《重修清凉禅寺碑记》的背面刻着四邻各地捐款人的名字，同时还刻了6个寺名，即龙兴寺、云居寺、兴隆寺、清凉禅寺、颜古寺、龙泉寺，可以说明公元1499年，重修清凉禅寺的时候，龙兴寺已经建成了。

龙兴寺建筑在老龙潭边，自然十分灵验。旧时天旱，十里八香的人们都到这里来乞雨。乞雨是民间一大盛事，有很多讲究。本来行云布雨是雷公电母风婆雨师的事，但这些神仙都是做具体工作的，一方协调不好，就会出现灾害。国人历来有“擒贼擒王，求人求皇”的经验，知道“官越大权利越大”，所以，乞雨就向玉皇大帝、龙王这些神头仙主去乞，不在理会那些雷公电母，风婆雨师。怕他们权小办不了大事。龙王是自家的老乡—秃尾巴老李，自然网开一面，但人们仍觉不妥，还要请出那位至信、至义、至仁、至礼的关圣帝关云长二老爷，让他去找老乡秃尾巴老李，这大概也是“肩膀齐了好说语”的意思吧！否则，关老二凤眼一瞪，卧蚕眉倒竖起来也不是好惹的。

九百户村当时是南三北四西五东六共19庄的会首，乞雨这样的大事自然落到会首的肩上。为了减轻百姓肩上的负担，会首们别出心裁，在九百户村东的关圣帝庙里专门塑化了一尊“竹胎老爷”。何谓“竹胎老爷”？就是关圣帝的全身用竹片编成。脑袋用楠木刻制，外面披上红袍，戴上红帽，化上凤眼蚕眉，贴上三绺长髯，手提青龙偃月刀，看上去十分威严。据说，抗战时期，有一群日本鬼子进入庙中，一脚踩到机关上。这“竹胎老爷”竟手提战刀突然站了起来，晃晃悠悠的似乎要举刀格斗，吓得日本鬼子哭爹叫娘狼狈逃窜。

竹胎老爷虽然显圣，但到龙兴寺乞雨，还是要人们抬着走，一般泥塑的关圣帝要八个人或十六个人抬，这“竹胎老爷”只要人四抬着就可以轻松上路了。但为了“讲气派”，仍然用八人抬的大轿。

乞雨的典礼就在关帝庙前，十九个村推举出上千人的代表，整整齐齐地跪在庙前，焚香叩首，礼拜之后，由会首说明乞雨的原因：“久旱不雨，民心慌恐，特请关老爷显圣，救民于倒悬”之类，便把穿戴一新的“竹胎老爷”请出殿内，安放在一乘大轿上。随后鼓乐齐鸣，吹吹打的打，鼓乐队开路，簇拥着“竹胎老爷”向龙兴寺进发，关老爷轿后是和尚、道士、尼姑列队根随，后头是保长、会首、及香绅，百姓列队其后。一路上所经过的村庄，百姓都要往“香锅”里续香，保障香火不断，所有乞雨人员一律光脚绾腿，戴柳枝帽子，还要异口同明声念：“弥佗佛，下雨吧，弥佗佛，下雨吧！”所经各村，由村里事先用黄纸书写横幅：“五湖四海，九江八河，油然作云，沛然下雨”，用绳子悬挂街心。家家门口张贴黄纸，竖写：“供奉兴雨龙王之神位，”两旁贴对联：

为四海保八方，三分赐雨；

树五谷养万民，四指甘霖；

到了龙兴寺，由一位有学位的乡绅或秀才或举人读“黄表”，就是写给龙王爷的奏章，大意如下：“为我泱泱华夏之东北一隅，直隶省津海道永平府卢龙县九百户19庄合会人等，一秉虔诚，斋戒沐浴，伏乞龙王之神位前，跪而祝曰：天将五月，滴雨未降，地未下种，百草已干，黎民百姓心急如焚，恐年来家家饿殍，户户鬼哭。乞求龙王大发慈悲之心，大开方便之门，怜悯众生，救民倒悬，显神威，驰灵檄，会五湖四海，九江八河，油然作云，沛然作雨！

念“黄表”的都要感情真挚，声泪俱下，在场者听之联想天干地旱，颗粒无收，饿肚之日，妻儿老小嗷嗷待食，触景伤情，泣不成声。

“黄表”读后。焚化于庙前。这时，整个乞雨就告一段落，大家依然列队肃穆而归。

有时，西北天空还真的乌云滚滚，雷电轰鸣，下起瓢泼大雨，连关老爷和乞雨的队伍都淋得精湿。

当然，这都是旧社会的往事了。人们的祈求是否真的感动了龙王且放在一边，人们渴望求雨的心情和当时的场面就足以让你相信是有神灵的。