情注支提山

情注支提山

陈国明

宁德支提山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山并称为中国佛教五大名山，五台山被认为是文殊菩萨说法道场，峨眉山被认定是普贤菩萨的说法道场，九华山是地藏王菩萨的说法道场，普陀山是观音菩萨的说法道场，而支提山则传说是天冠菩萨的说法道场。佛教界素有“不到支提不为僧”之说，使支提山自古以来成为僧人向往之地。

支提山位于距宁德市区40公里的霍童山上，古称“闽国东岳”。也许是此山为佛教名山的缘故，四周诸峰的名称也与佛教息息相关，如菩萨峰、维摩峰、帝释峰、幢幡峰、钵盂峰、合掌峰……，维妙维肖地组成了一幅庄严的佛国画卷，令世人神往。不久前的一天，我有幸叩开了支提禅关，去感受佛教圣地的庄严和神圣。

上午8时多，我们的车子从宁德市区出发往霍童山进发，约1个小时，车子便进入霍童山，开始沿着弯弯曲曲的狭窄盘山公路盘旋而上。车窗外，莽莽苍苍的大山，云雾缭绕，飘飘缈缈，似蒙上一层半透明的轻纱。小车巅簸着前进，时而被推上云峰，时而被扔进谷底，像一艘小船摇摇晃晃在波峰浪谷间穿行。望着车窗外的迷蒙烟云，想起即将叩开神圣的禅关，我不禁感到一阵激奋……

支提山最早称霍山，是一座道教名山，西周时有位“霍桐真人”在此修炼，故名霍桐山，后于唐天宝五年，敕封为霍童山。而古印度佛教经典《华严经》中”支提”一词，是古印度梵文译音。其含义据《寄归传三》解释：∵∵“大师世尊既涅架后，人天共集以火焚之，众聚香柴遂成大蓣，即名此处为支提”。可见支提山指的是佛教创始人释迦牟尼圆寂成道场所。为此，唐朝以前便有许多高僧太德纷纷前来寻访支提。

据载，有一个佗逻国和尚，一个天竺和尚，分别寻至甘露寺和小支提，老死于此。唐武则天时代，有个高丽僧人元表，受从心王菩萨法旨，前来寻访支提山。寻至那罗岩，见有洞深数十丈，千峰攒罗，林木翳荟，是个修真的好地方，由于无法继续寻访，于是住了下来。元表和尚每天在洞中持诵{华严经》，以感佛祖指点迷律。人们望那罗岩方向，只见毫米翕赫，隐隐听到轻轻的钟声。一天，一位樵夫迷路走到那罗岩，听到清沏的读经声，回来告诉僧人元白。元白据此前往探访，僧元表以榈木函装的《华严经》奉送给元白，并告诉他原出始末，随即腾空而去，元白大惊失色。

至闽属吴越时，吴越王闻其事，宣问杭州灵隐寺了悟禅师，了悟禀说：∵∵”臣少游闽至第一洞天，父老相传，山有菩萨止住，时现天灯照耀，宝磬鸣空，知是天冠菩萨说法地也”。吴王钱俶遂委了悟禅师前往觅圣，开山建寺，此是支提建寺起缘。宋开宝年四年，一面《宋敕赐支提山华严寺》的大牌匾挂于寺前。从此，山称支提，寺名华严，后来改为华藏寺，流传至今。建寺后，吴越王钱俶又依照《华严经》经典“以铁铸天冠菩萨像千尊，各高尺许，差使者泛海祀之于寺，并命了悟禅师主持寺务。明永乐五年（1407年），朝廷命祖籍宁德霍童的无碍禅师住持当山，赐紫衣一袭。同时，又差中使周觉成赉物入山重建大殿。成祖的仁孝皇后，常年诵{华严经》，景仰支提菩萨道场，效法钱王，亦以铁铸天冠菩萨圣像100尊，遣使送支提建阁共祀。

随着车子的巅簸，遐思让我坠入一幅美丽的神话与历史交织的朦胧中——

自支提山建寺以来，历千余年间，虽波澜起伏，兴废不一，然在佛教经典的记载中，这座名刹却屡得朝廷的重视，先后四次敕赐寺名，多次钦差太监到山赉物和鼎建禅林。明永乐至万历是其鼎盛时期，下属中寺院30多处，住众达千余，曾一度煊赫于江南，蜚声佛教界。然而，在“文革”十年动乱中，支提山华藏寺遭受了浩劫，古刹几乎荡然无存。庆幸的是妙果法师住持寺院，在他的努力和当地群众的帮助下，四件文物得到了妥善保存，被誉为“四大国宝”；如今成了镇寺之宝。

一阵悠扬的钟声随着山风徐徐飘来，打断了我的遐思，不知不觉车子已经到了寺院山门前。只见一座飞檐翘脊、古色古吞的歇亭式山门上，署着“天下第一山”的几个赫然大字，醒目耀眼。我深知，这可不是僧侣们“敝帚自珍”随便题写上去的，而是明代永乐年间皇帝亲自赐封的。说它是天下第一山，一点都不浪得虚名，因早在作为道教圣地时这里已经是名居全国三十六洞天之首；作为佛教圣地时，这里又是禅林中惟一直接用{华严经》中的梵文“支提”命名的寺庙。因此，在《霍童文史》和《华严经》中分别载有”未访霍童空对仙”、∵∵“不到支提枉为僧”的说法。支提山华藏寺也为此于1983年被列为全国重点佛教寺庙。

穿越山门，墨绿葱茏的参天古树掩映着一幢幢飞檐翘脊、古色古香的建筑群，错落有致地沉浸在绿浪和白云的环抱中。一位慈眉善目的老法师拨开缕缕云丝大踏步迎了出来，他就是支提山华藏寺住持妙果老法师。老法师说话轻声细语，温文尔雅。从交谈中了解到，他早年也是慕名上支提山修行的。自从1956年上山至今，已经住持寺院30多年了。也正是这位慈悲善良的老法师在最艰难的日子里，用生命来保住了寺中的文物，并在这20多年来，用毕生余力来重振古刹雄风，在几成废墟的基础上，把千年古刹按原样重建一新，重铸名刹的辉煌。我细细端详这位精神矍铄的老法师，一种敬意油然而生。

也许是与佛有缘，我与妙果老法师的谈话十分投机。老法师微笑着说：∵∵“我们有缘，今生今世都有缘”，这句话使我深深感动。老法师的话闸子打开了，他告诉我，他上山后，华藏寺经历了1958年的“大跃进”、接着是十年动乱，是他带领寺中僧人开垦荒地，在20世纪60年代初饥荒的岁月里，华藏寺僧众在粮食自给自足的同时，还给予当地群众很大的支持和帮助，也正因为如此，在动荡的岁月中，寺院仅剩残墙断垣，菩萨像几乎都被红卫兵砸烂的情况下，是他勇敢地站出来与红卫兵谈判，终于使毗卢遮那佛像、天冠菩萨像、明《北藏》及御赐紫衣（袈裟）等四件宝贵文物得以保存。说着，他携着我的手，引领我去参观这几件世人难得一见的稀世宝物，并向我叙述那鲜为人知的历史和价值。

供在大殿中央的毗卢遮那佛像，也就是佛的化身，系明代宫廷铸造铜渗金的珍品，佛像全身为铜铸鎏金，高2．5米，莲座围3．7米，重达千斤。莲座有千叶莲花，每一莲花瓣上都有一尊小佛像，表示是佛的应身。老法师说，这每一个莲瓣代表一个三千大干世界，整个莲座代表华藏世界……

整齐排列在大殿藻井四周的现存铁铸天冠菩萨像，为明成祖的仁孝皇后所赐，每尊高尺许，重达10公斤。只是由于久经雾袭岚侵，镀层已经斑驳脱落。妙果法师说，经过“文革”的动乱，如今仅存947尊了，现在他正筹备重新按原样修补。来到藏经阁，妙果老法师指着玻璃橱柜中的全藏经书说，这些经书为明万历年间御赐，共6780卷，这部藏经如今在省内已是孤本了。

妙果老法师知道，明永乐年间的御赐紫衣（袈裟），当然是我最想见识的宝物了，然而，这件宝物现珍藏在一个小房间内，世人是轻易无缘目睹的。于是，他让小沙弥取来钥匙打开房门，只见这件镶在玻璃镜框内的京缎紫衣，历经数百年沧桑至今依然金光耀眼。金黄色缎面上，是用金丝绣成了五爪盘龙，据说原来还配以金钩玉环。但“钩”与“环”随着年月的久远早巳不知去向。细细观看，整件紫衣工艺之精湛令人叹为观止。

傍晚时分，太阳西斜，为绿阴环抱的华藏寺洒上一层金辉，蓝中透红的烟雾徐徐落到地面上，犹如息灭的篝火余烟。风平息了，周围静悄悄的，我登上山头俯瞰，方圆百里，云烟中的绵亘大山，层峦叠嶂，四周环拱，状似千叶莲花，华藏寺正座落在这千叶莲花之心。我不得不钦佩当年了悟禅师选择在此建寺的良苦用心了。

佛门一日时光飞逝，我们也得下山了。妙果老法师却极力挽留我住下，他神秘一笑说，据《宁德支提寺图志》载：∵∵“支提常现天灯，或悬峰顶，或度空中，初见一灯，须臾为二，渐至三十有六，久之得四十九，错落天空，照耀山谷”。志云：”非深结信缘者不得见也”。你如果能住下来，也许晚上还可见到传说中的满天星灯，还能听见天冠菩萨的说法呢！

车子辗着黄昏的薄暮下山了，充满神秘的佛教名山渐渐高大起来。回头翘望，那贴着苍穹的大山、璀璨闪耀的星灯、挥手送别的妙果老法师，勾勒出的庄严画幅，深深刻进我的心坎

（作者为中国新闻社福建分社记者）