“弥勒道场”雪窦山

“弥勒道场”雪窦山

11月8日，全球最高坐姿布袋弥勒大佛，在蒋氏故里奉化溪口雪窦山落成开光，雪窦山将进一步确立中国佛教名山的地位。由中央有关部门获准建造的这座大佛造像，并非无本之木，而是深深地植根于雪窦山深厚的佛教文化土壤之中。值此，让我对大佛的人文背影，雪窦山佛教文化，作一番穷源溯流。

高僧大德主持雪窦

雪窦寺肇创于晋代。雪窦山飞瀑如林，喷溅似雪，自古有“瀑布山”之美称。远在晋代，雪窦山北侧，今溪口镇东岙东姜附近，“已有尼结庐山顶，名‘瀑布院’”，此为雪窦山梵刹之肇创，被后世崇奉为“雪窦山院”，缘此，雪窦寺享有“晋代古刹”之誉。

雪窦寺五毁五建，历炼沧桑；渺渺百代，高僧辈出。自唐至清，单是史料确记的住持禅师就有48位，僧衣飘飘的过山真僧多得更是难以计数。而最令后世怀慕的莫过于知觉延寿、明觉重显和太虚这三位顶级高僧了。

公元952年，正是吴越国王钱俶统治两浙的鼎盛时期。江南名僧知觉延寿禅师应请至雪窦寺传法，一时四方僧众纷纭而至，使雪窦寺一跃成为全国禅宗参学的主要场所。雪窦山中峰，有也幸成了知觉的中国佛学名着《宗镜录》初稿诞生地。只可惜到了960年，知觉被毕生崇信佛教的吴越王钱俶请了去，重建灵隐寺、主持永明寺（今净慈寺）、督建六和塔。现代国学大师南怀瑾对这位禅学大师评价极高：“有人说五代80年没出文化大师，知觉延寿便是！”如果说知觉的生命像条河，那么在四明雪窦的8年，诚为他最壮阔丰沛的中游了。

北宋，雪窦寺又好不容易地迎请到一位法中大龙，他就是云门宗四世法孙明觉重显禅师。重显虽入佛门，但时人都以为他具翰林之才，是故他一生着作等身。做为禅宗五派之一云门宗得要领者，明觉曾把雪窦寺发展成全国云门宗传播中心，他自己也被尊为“云门中兴之祖”大号。名师出高徒吧，他的得意弟子草堂禅师也不示弱，后来跑去越南开创了雪窦明觉派，成为越南禅宗三大派之一，还被越南国王尊封为国师。

五代末期宋朝之初，雪窦寺由于知觉、明觉两位高僧相继执掌，如日中天，走向盛极。这个时期，雪窦寺在海内丛林中赢得了“二觉道场”的美名。继奉化人布袋和尚被信奉为弥勒转世之后不久，为吴越王越俶器重的知觉禅师，也被时人传为弥勒化身。缘此，当代佛学专家有言：“四明雪窦实为弥勒两度应迹之地。”

自1932年重阳节至抗战胜利后的1946年5月，近现代佛学泰斗太虚大师，一直执掌雪窦寺。太虚对雪窦寺的影响和贡献，今人已广为熟知，那么就聊一个小插曲吧。就在2006年夏天，一位访问溪口的***老学者说：“我在***有个好友是太虚弟子，这次我来溪口前夕，太虚弟子特地相告，到溪口不妨先上雪窦山，那里是民国时期就推出的五大佛山之一呢！”

历代官府相与厚爱

从唐懿宗皇帝到清光绪皇帝，千年以降，共有12位皇帝或敕谕或赠经或赐物，他们以不同方式垂青着这座四明名刹。

开先河的唐懿宗，他在咸通八年（867年）敕赐雪窦山为“瀑布观音禅院”。那年，雪窦寺前身“瀑布院”迁址雪窦山山心后，刚刚完成首毁之后重建大业。造成首毁的是七年前震惊朝野的浙东裘甫领导的起义，农民军据寺抗击官兵，结果观音院被兵火所毁。战后，唐懿宗为爱抚浙东一带民众和佛门，毫不吝啬地将皇恩倾于雪窦山瀑布观音院。

回眸宋代雪窦寺盛况，我暂却不说寺宇规模之大如何这般，也不说一位位举国知名的高僧大德相继上山执掌时无限荣光，我只想说，光是宋朝皇室诸帝的敕谕，就有41道之多！在宋一代，雪窦寺的太多荣耀最终归于一个经典，那就是“应梦名山”——宋仁宗梦游八极之表，图诏天下，独雪窦山“契合圣心”；宋理宗感怀先帝旧梦，御书追封雪窦山为“应梦名山”。

雪窦寺号称“晋代古刹”，是因为晋时有尼结庐山顶，坦率说那只是涓涓细流、一抹曙光；即便在唐代，也仅是在艰难徘徊中慢慢兴起。应该说头700个春秋，雪窦寺一直为自己的起飞打伏笔、作铺垫。大宋初期的公元999年，这是雪窦寺历史上值得铭记的年份。是年，宋真宗对禅宗高僧轮流执掌已达百年雪窦山瀑布观音院，欣赏不已。他觉得四明这座知名的禅宗寺院，未免有点“寺大号小”的味道，理应为它正名，于是赐改瀑布观音院为“雪窦资圣禅寺”，并御书了“资圣禅寺”匾额。而根据宋代制度，寺院分有额、无额两大类，寺院一经皇帝题额，就是合法的。问题是宋廷为控制寺院数量，一般不轻易题额。因此，受皇帝题额后的四明山这座禅院，身价倍增，真正意义上的雪窦寺起飞了，并急速步入鼎盛时期。宋真宗所赐之名，一直沿袭至今。

与朝廷遥相呼应的还有许多地方官员，他们对雪窦寺也是竭尽扶植，厚爱有加。历史上，明州（宁波）、奉化地方长官与雪窦结缘的，我可以一口气列举十多位，这儿且容我推出两位古代“宁波市长”吧

唐景福元年（892），安徽宣城而来的常通禅师，登上雪窦山，开始主持瀑布观音院。当时，明州剌史黄晟一次性舍施良田1300亩，使寺院在经济上得到有力的保障，寺院遂成十方禅院。那位在雪窦山始执禅宗旗帜的常通禅师，被尊崇为“雪窦开山祖师”。雪窦寺在唐末勃起，在宋初走向鼎盛，都应该记住宁波的这位“黄市长”。

宋乾兴元年（1022），北宋名相曾公亮之子、“榜眼”出身才华出众的曾会，出知明州。那时候，佛教已趋向儒学化、世俗化，对地方政治和社会发展发挥着积极的作用。按当今观点，北宋这位“曾市长”挺重视人才，会引进人才。曾会早年与云门宗第四代祖师重显大师有过往，他到明州任职时，重显已是全国顶尖的大德高僧了，就在苏州太湖洞庭山弘法。曾会前后三次派专使去迎请重显大师执掌四明雪窦。头两次都被谢绝，原因是当地信众不肯放人。第三次迎请的场面实在感人，在大师去留问题上，明州专使与洞庭信众发生了剧烈争执，最终还是明州专使胜出，几乎是“抢”到大师送上雪窦的。

跨入民国时期，得天时地利人和的雪窦寺，全面复兴，走向辉煌。蒋介石从小受其崇佛的祖父和母亲影响，对故乡的雪窦寺结有一份特殊的佛缘。发迹显赫后，他每次回溪口，必上雪窦寺听经论道、敬香憩休。1927年8月，蒋介石第一次下野时游山，为雪窦寺题额“四明第一山”。1932年重阳节，应蒋介石之邀，时为中国佛教界领袖的太虚大师出任雪窦寺方丈，一时真僧如云、法会连台。民国时期的雪窦寺，由于深受蒋介石和太虚大师这两位中国社会和中国佛教顶级人物的相与厚爱，步入雪窦寺历史上一段十分耀眼的辉煌时期。

文士雅客情系古刹

方干、贺知章、刘长卿、孟郊、陆龟蒙、皮日休、梅尧臣、曾巩、王安石、李清照、邓牧、谢翱、戴表元、王阳明、黄宗羲……自唐至清，一代代文人骚客前呼后拥，朝清逸幽远的雪窦山行进。我了解，对于他们中的许多人来说，佛教是他们世界观的主干至少是侧翼。一山松风，衣影履痕，畅意适怀，末了，他们以雪窦山飞瀑为墨、巨岩作砚、古松代笔，写就了一首首一篇篇诗赋华章，使我们不难从中体味出释家的一份禅意。

在北宋，雪窦寺住持明觉重显大师的《雪窦颂古》，对许多士大夫的人性养成产生了积极影响，参“雪窦禅”一度在士大夫中间十分流行。一次，苏东坡在庐山圆通院与友人谈到了四明雪窦，他心悦诚服大发感慨：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅！”晚年，苏东坡又喟然一叹：“不到雪窦为平生大恨！”苏东坡的得意门生、北宋着名词人秦观，也曾用他惯写清丽含蓄诗词的那枝大笔，欣欣然为雪窦寺住持圆通禅师写了一篇传记。

宋代书画巨匠米芾，还是一位“诗翰有凌云之气”的诗人。他受雪窦禅师之约，曾替禅师着作题诗，诗中盛赞了雪窦禅宗对佛门的巨大贡献。到南宋，“过江诗祖”张良臣，应雪窦寺之请为寺前新开凿的山池命名。诗人登上雪窦山实地一看脱口而出：山池如锦镜映山色，美哉，就谓“锦镜池”吧。从此，张良臣与雪窦寺僧时有往还，结成了不解之缘，这位北地南迁的大文人，最终长眠于雪窦山余脉白岩山的一片好山水中。

南宋落日西沉，中国跨入了似乎有点鲁蛮的元代。在元一代，最有才华的书画家赵孟睿皇缪诺拇坪拖笳鳌Ｋ匮龇鸾蹋苑鸾探桃宥嘤芯讲ⅲ⒊┛斓匦垂矶嘤敕鸾逃猩娴谋图鞘琛Ｕ悦项早年与雪窦寺名僧野翁同禅师曾有一面之交。以后，赵在“行江浙等处儒学提举”任上，获闻老禅师圆寂。赵孟钅ツ雍粒鬃晕Φ乃魇椴⑻庑戳俗睢＜甘旰螅妓掠形蛔〕郑聊プ盼虑懊谰敖蹙党赝瓿梢患缪胖拢谑鞘种茨纤问寺ピ恳抛鳌督蹙党丶恰罚氐馗先フ艺悦项次子赵雍，要他的墨宝。那时，大师已逝，赵雍书画虽逊于其父，但声名正大。不久，锦镜池畔树起了一通风风雅雅的碑石。

中国明代中叶，雪窦山意外地迎来了一位日本画僧。他叫雪舟，被后世日本国民尊崇为“画圣”，一如我们中国民众敬仰王羲之为“书圣”。那是在公元1467年春夏之交，雪舟塔乘日本“遣明使”船队，在宁波府三江口码头上了岸。宁波逗留期间，他曾慕名登临雪窦山。总体而言，明代的佛教较之宋代大为式微，而雪窦寺却禅风浩荡。雪舟上山时，雪窦寺已经获取了明代“天下禅宗十刹五院”桂冠，冲进了“十刹”。作为一位僧人，雪舟曾入寺参禅，作为一位画家，他还在雪窦山忙于写生。1469年雪舟回国后，开设图画楼，倾心于水墨山水画创作。令雪窦山惊喜不已并引以自豪的是，雪舟的代表作《四季山水长卷》，竟是以四明雪窦山为原型！

当代中兴大佛生辉

1968年，时值“文划”时期，雪窦寺第五次被毁。国运昌而佛法弘，1985年经浙江省人民***批准，千年雪窦寺着手重建。1987年，全国佛教协会赵朴初会长莅寺视察，缅怀民国往事，他对创建弥勒道场，重现“中国佛教五大名山”之辉煌，深表赞同。1994年9月，雪窦寺隆重举行弥勒宝殿大慈弥勒佛和微型千尊弥勒像开光大典，并恭请全国汉藏诸山方丈法师，启建大型水陆道场盛况空前。雪窦古刹为“大慈弥勒菩萨应迹圣地”，终于名至实归。

2006年12月29日，堪称海内露天弥勒大佛之最的雪窦山弥勒大佛正式工工敬造。2008年10月将落成开光。这是名山雪窦步入中兴时期的一个里程碑。“点头忽动岩前石，听法时来涧底龙。”一位古代诗人面对雪窦山水与人佛互动的情形，挥笔写下了这句传神的诗句。如今，处于中兴时期的雪窦寺，这般盛况行将重现。

“天下名山僧占多”。自佛教传入东土2000多年来，中国名山多被辟为佛教弘法净土。我国佛教信众除景仰远在西方的佛祖如来之外，还特别敬崇他的五位东来使者，分别为他们创立了五个道场，山西五台山为文殊道场，四川峨眉山为普贤道场，浙江雪窦山为弥勒道场。值得一提的是，弥勒既是菩萨，又是如来接班人——未来佛，位居上世纪三十年代起，中国佛教界始公认浙东雪窦为弥勒道场。世纪之初，雪窦全山寺庙的全面复建，露天弥勒大佛之敬造，其实是弥勒道场之重光。打造肇始于民国的“五大佛山”之续篇！