寺院参访纪实

寺院参访纪实

觉妙

凌晨三点半左右，我忽地醒来。窗外风声萧飒，月光在窗帷上投下了一簇浓郁的阴影，寝室内依旧被浓浊的夜色覆盖着，同学们尚在酣睡中，唯有我睡不着，只好起身静坐，想着今天的旅程，我有点雀跃欢欣。忽地，一阵略带轻微凉意的晨风袭来，吹得我遍身有一种舒畅和寒颤的双重感觉。昨天太阳还喜孜孜的到处闲逛，怎地今天忽然翻脸了呢?—本来，天气好坏，对我都无关紧要，可是今天是我们寺院参访的大日子。很久以来，在我们的生活中，已经失落了一份步调悠闲的舒畅，与清风徐来的快意。因为佛学院生活紧凑，课程挤迫、忙不完、累不尽，我想趁着今天，寄情山水，饱餐烟霞云岚，当然下希望碰上凄风苦雨的坏天气。倘若偏偏遇上一个坏天气，那该多么煞风景，多么没福报。

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早期***寺院中，较具规模性的道场，有苗栗的法云寺、基隆月眉山、高雄大岗山、五股观音山凌云寺，号称为二口湾四大山”，有意媲美大陆四大名山。但在经日本统治山***光复—)大陆的法师来台后，***佛教至此，一直未有一较具完整性的丛林制度，目前也唯有佛光山较具规模性。仔细推究历史的演变，可看出团体、环境的变化，藉此了解以前的现象，并思考未来的转变及展望，并可从寺院的人事、道风、弘化的方向，寺院的建设、设备的摆设中，去感受一寺院的过去，未来发展。

学院每学期均安排一次的寺院参访，选择较具特殊代表、风格的道场，或人物的参访、开示，户外教学，诸如此类，在学院中不容易能学到、听到或看到，师长亦指导同学从各角度来吸收多方面的观点，要我们仔细观察、思考，培养同学思辨能力的敏锐性，由比较、思考中去开创出更深、更远的另一番风格：由过去、现在的比较中，看出未来发展趋向。一个人的成长，就是由这些观察、思考、涵养中慢慢累积出来的。

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寒风吹起，学院立刻公布同学制服“换季”，顿时整个学院充满了暖色系列，更使人感觉到“它”——像一个“温暖”的大家庭。穿上那袭黑色的长衫，个个散发出不同凡宇的气度，更显得不同于世俗，尤其在这冶风之下，仍精神抖擞，有一份“冻死迎风站，饿死挺肚行”的勇者精神，登上游览车，为了要去——寺院参访，纵使再冶的天气，我们亦不畏缩。如此，更显出我们的超凡——出家乃大丈夫之事，非将相所能为也!

嘉义，香光尼众佛学院——是我们参访的第一站。踏进山门，让人感觉到朴质、宁静，透过两位师父的介缙——游行善知识的引领下，让我们大略地了解环境。它——空间不算大，但却能充分地利用。就如学僧们共修的殿堂，与教室之间只靠屏风隔开，若遇佛七期间，只须将屏风、桌椅挪开，即成庄严佛殿。藏经阁虽小，藏书丰富，格局亦充分利用空间，并采电脑设备，可谓是“麻雀虽小，五脏俱全”。讲堂桌椅之排法，又是其特色之一——采交流式，但须配合授课老师的教学。此项，目前我们或许不适用，但将来若开办研究所时，可列入参考。这种方式可让每位参与者融入其中，进行讨论，增加彼此的认识，打破成见、开启了解的门窗，改善传统式排排坐的弊端，授受之间不再有隔阂的感觉。

课程安排上是值得我们注意的——采不越级制。学僧于入学前，经一番考核而准予入学。在前半期的学习注重学僧人格的涵养、僧格的培训、宗教情操的提升：后半期则着重在学术方面的探讨、研究，纵使你的世学饱满，仍由基础训练，毫不例外。因此次行程安排紧凑，于此不能逗留太久，只能走马看花的流览，本预计双方意见之交流，亦因此而作罢，继而踏上我们旅途之第二站。

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关仔岭·水火洞——俗云：“水火不相容”，在此不仅是水火相容，且经年不灭蔚为奇观。实乃因天然气与地层形成之关系，使这一片天地成为观光地区。

台南·大仙寺——欲寻大陆丛林制之轨迹，可至此探寻。其建筑年代在清康熙期间，自民国以来又历经两次的嘉南大地震，所以有些部份已经整修、重建。其后山有一大片的山坡，可惜，尽是水泥地，破坏了自然景观，更无法闻到山的气息。无意中，发现有一关房，内有禅师闭关，不禁对自己的未来有一份憧憬，是否有机缘闭关，好好收摄身心，对自我作更进一步的策励、精进修持，在修道路上更上一层。当然，此时的我尚须先充实自我，积集丰厚的资粮，完成僧格的阶段。

适巧上净下耀法师至此主持佛七，这一难得的机缘，想当然不可轻易放弃，请法师开示。法师谈及宗教与政治。虽然佛教求的是出世间法，但亦要有人世之观念，必要去了解时代的演变、政局的变化，方可度化众生。今年又逢选举，法师亦参与了

“端正选风”的任务，期使***政治能更稳定。法师告诫我们——身为僧伽的一份子，在佛教、寺院及个人三者间，必以佛教为第一，寺院为第二，将自身摆在最后，共同的焦距点在佛教。法师尚自称为“法界寺”住持，勉励我们必要具备宗教师的观念。往后的弘法，要将触角延伸至每个角落，尤其是监狱之布教工作。此项工作，佛青会曾获得全国社团绩优奖，所以将此希望寄托在新学子身上。向佛陀告假后，继续我们下一个行程。

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鹿港·龙山寺——原本行程计划是“民俗文物馆”，因时间上不容许而改至此。鹿港，是个民风朴实的小镇，它仍保留了浓厚的古意，使人有种回到家乡的感觉，当下我胸怀顿开，心生欣慰。

龙山寺，有数百年历年，由香烟缭绕所熏成的屋顶，可看出其历时久矣!往昔虽曾至此，因身份、心境不同，收获亦全然不同。以前只是宗教信仰者，只为祈求平安；今日是个佛教实践者。有位热心的老先生，为我们一一解说其建筑架构，及所代表的特殊含义。从大至整个构造，小至一细微之雕花，均具特殊深远之内涵，且大部份均采用佛家之色彩。就以禅院四门说，它能够从一个人的初发心、守规矩、正见、正思惟……至成就解脱，以四门诠释得周全。或许吧!老先生尚未见过这么多的出家人，看他讲说时神采飞扬，兴致勃勃的，深怕有所遗漏、未尽完善，将每一微细处尽情解说详尽，同学间有人称他为——清朝的秀才。

虽然，龙山寺已加杂了浓厚的传统中国地方习俗，并非纯佛教寺院，但老先生却尽可能以佛教观点谈。听说最近亦举办了各种念佛共修会。在有心之士的倡导之下，在历史苦难经验的琢磨之下，他们的理念逐渐洞明，有心端正自己的寺院，但似乎缺少了某些助缘吧!

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夜幕已渐低垂，倦鸟亦已归巢，一天的寺院参访就此划下了休止符!游罢归来，我的胸臆充塞着种种——觉得自己似乎增添了一份惦记，与一丝拂不去的怅惘。***寺院，已没有大陆丛林的格局，如香光寺的尖端化、大仙寺的现代化，在在都给我一份很大，很深的冲击，当年胸臆中那份豪情壮志，经过此次的参访，应该化作一缕轻烟缥缈而去，实际从生活中的每一个当下，看清自己，用上佛法，才能笃定的在法海悠游，让生命在法义的考验中履行轨范——而轨范的背后，再以四谛（苦、集、灭、道），十二因缘（无明、行、识、名色、六人、触、受、爱、取、有、生、老死）、三学（戒、定、慧）、八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）、三十七菩提分法（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道）……加以琢磨，通过佛法的自觉，充分实现生命的内涵，千万不可让自己在时代的奔竞中流落、迷失。朋友们!让我们跳开人间利害得失的计较，不断的在真实人生中显发人性的光芒，此后生命得到充实，心灵转为无限豁达，之后，再回过头来成就他人，牵引道友，回镇佛教。

摘自《僧伽》第3卷第4期