普陀山铜殿为何落户江苏隆昌寺？

普陀山铜殿为何落户江苏隆昌寺？

四川峨嵋山“金顶”一景天下闻名。它的由来与明代时僧人在山顶建了一座铜殿有关。铜殿的宝顶在阳光的照耀下金光灿灿，百里之外便可看见，金顶寺以此得名。

相关史料表明，这样的铜殿当时一共铸造了三座，其中之一本来是要送到普陀山大放光彩。结果却被安置在江苏句容宝华山隆昌寺，大大提升了该寺在海内外知名度。这里面又有什么样的故事呢？

发下宏愿结缘三大名山

明代高僧憨山德清在《憨山老人梦游集》最早记载了这件事。憨山说，他的好友妙峰福登当年在山西出家，立志到四方遍参知识，隆庆元年（1567）至南海礼普陀。他发下宏愿，要建佛菩萨像三座、铜殿三座，分别送给峨嵋、五台和普陀三大名山。万历二十七年（(1599年），妙峰得到明朝藩王资金资助，首先为峨嵋铸造铜殿。“殿高广丈余，渗金雕镂诸佛菩萨像，精妙绝伦，世所未有。”

妙峰把铜殿运到峨嵋，引起轰动。四川总督王象乾是位虔诚的佛教徒，请见妙峰咨询佛法。他欣然同意资助妙峰铸造送往普陀山的观音像和铜殿，从四川采铜，运到湖北荆州制作。

王象乾，字子廓，号霁宇，今山东淄博桓台人。进士出身，官至兵部尚书。他机警有胆略，历任督抚多年，威震九边。他去世后，万历帝特许在桓台建造四世宫保坊，至今保存完好。“四世宫保坊”四个大字，相传为大书法家董其昌手笔。这位董其昌也曾在普陀山书“入三摩地”，刻于妙庄严路入口之照壁。

憨山说，妙峰铸造送往普陀山的观音像和铜殿，“工成。载至龙江时，普陀僧力拒之，不果往。遂卜地于南都之宝华山”。龙江即今南京市区西北的下关。这里江面不太宽阔，水深流缓，是官商水运和修造船舶的要地。明代，下关称龙江关，因郑和下西洋时制造海船的“龙江宝船厂”在此而得名。观音像和铜殿乘船从长江中游顺流而下，本来可以继续海运到普陀，却发生了变故。

普陀僧为何没答应妙峰的好意？憨山没说，后来的普陀山志补充写道：“盖恐海寇误认为金，防抢劫耳”。海寇即倭寇，明代中期，普陀山多次遭到倭寇蹂躏。不过，此时海上已大体平静，浙江沿海防务已得到很大巩固。影响普陀山重新崛起的最大阻碍是地方官员。他们希望继续维持自明初以来实行的海禁政策，反对开放普陀山。万历二十九年，普陀寺住持一乘真表还在为此赴阙请愿，病卒于京。

因此，笔者以为，很有可能阻拦铜殿进山的幕后人物就是这些人，普陀僧也是被迫无奈出面作了这样的表态。

隆昌寺与普陀观音结缘

送往普陀山的观音像和铜殿不能成行，怎么办呢？有史料说，金陵（今南京）各寺僧众经充分酝酿后，决定供奉于宝华山。宝华山位于江苏句容县，距南京约40公里，海拔高431.2米，为周围群山之冠。大小山头峰峰形如莲花瓣，整个宝华山象朵莲花，隆昌寺便端坐于莲花蕊中。此寺始建于梁天监元年∵（502）。

但在此时，“宝华颇衰败，遂奏恳敕修，得以安置。”∵僧****“以庵基山场约百余亩，献请妙峰大师置殿，聿建梵刹，于明万历三十三年佛诞日，安置铜殿”。据说当夜宝华山山鸣如狮子吼，紧接着满山大放光明，持续了一个月。后来为铜殿奉安大士观音像时，又有类似现象。

隆昌寺有幸与普陀山观音结缘，名声大振。明万历帝生母慈圣皇太后送大藏经一部，添金塔一座，并给金钱助其修葺，建无梁殿两座，敕赐“护国隆昌寺”额。其后，声誉益增，成为佛教律宗祖庭。1987年，中国佛教协会赵朴初会长在山上书写了∵“∵律宗第一名山”∵等匾额。隆昌寺也成为江苏重要的旅游景点之一。

妙峰则继续在铸造铜殿，此次的资助全部来自民间。憨山说，万历三十三年，铜殿铸成，“师躬送五台。议置台怀显通寺。上闻，遣御马太监王忠，圣母遣近侍太监陈儒，各赍帑金往视。卜地于寺，建殿安奉。”

显通寺，位于山西五台山台怀镇北侧。这座铜殿至今犹在。相关资料称，铜殿高八点三米，据称当年征集十三省、一万家、一百万斤纯铜。铜殿是重檐歇山顶，上层四面设六扇门，下层四面设八扇门，门上铸有精美的花卉人物图案。殿内供高约一米的铜骑狮文殊像，周围铜壁上铸满万尊小佛像。整个铜殿装饰富丽，雕铸精巧，造型美观，保存完好。

峨嵋山上的这座铜殿在清代道光年间一次大火被烧坍。据有关资料记载，峨嵋山上的这座铜殿金殿高二丈四尺五寸，广一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱门窗四壁全为渗金的青铜铸造，中供普贤菩萨像，旁列万尊小佛，门壁上雕刻全蜀山川道路图，工艺精湛，叹为观止。铜殿留存下来的只有一通铜碑，一面是《大峨山永***藏寺新建铜殿记》，一面是《峨眉山普贤金殿记》，现存华藏寺中，另有几扇原金殿窗门也存在华藏寺。

铜殿更是隆昌寺兴盛的标志，现存于该寺后院。据《宝华山志》记载：原铜殿“高二丈三尺，阔一丈五尺，进深一丈三尺五寸，梁、栋、栌、桷、窗、瓦、屏、楹悉范铜为之”。后经多年战乱，最后的一块铜板也在五十年代被盗。铜殿现为砖木结构，内为单室，顶为歇山式。与铜殿配套的是东西两座无梁殿，为楼阁式，现保存完好。

佛门“鲁班”作一代广大佛事

万历四十年（1613），妙峰端然而逝，终年七十三岁。他的老朋友憨山因罪贬在南方，此时刚刚平反，不能亲临葬礼，后来撰写了一篇深情的《妙峰禅师传》，记载了禅师的生平事迹和两人的交谊。他赞叹禅师说：“呜呼！师果何人哉？起于孤微，卒能于天人中，作一代广大佛事。”

妙峰确实是位佛教界中的奇人。他花了六年时间，筹集资金、主持营建，为三大名山完成精妙绝伦的佛菩萨像、铜殿宏大工程，留下民族传统文化的奇珍异宝。他在建筑工程等方面的卓越才华，次第展现，让人目不暇接。早年，他在山西宁武县芦芽山山顶修建了一座七层铁塔。这是妙峰经营建筑之始。他先后主持完成陕西三原渭河大桥、山西宣化府黄河大桥、崞县滹沱河大桥等工程。他主持维修太原的大塔寺，双塔高耸，至今仍是太原市的象征。后人称他为佛门“鲁班”。

妙峰在太原的工地上患病，知道大限已至，急急赶回五台山处理后事。他将平生兴造的十余处佛寺，规定为十方常住丛林，并选派合适人员担任住持。所谓十方常住丛林，就是区别于子孙家庙，住持十方选贤，行脚僧人可以自由挂单，属于佛门的“公有制”。他把自己徒弟们遣散回“故山”，身边不留一人，也没有委任一人为寺庙住持，这也是出于“公心”，矫正时弊，不给后世留话柄。

憨山赞叹禅师说：“凡所营建，法施应念云涌，投足所至，遂成宝坊，果何缘而能致耶？苟非心游法界，圆融性海，所流不思议力，而能若此也耶？师自发迹操方，住山行履，从来一衲之外无长物，恒随侍者无一人。如所建立，皆秉明一心，而金钱施利，曾未染指，随立随去，略无介怀。所成大刹十余处，无一弟子为居守。住则随缘，一毫不私，去则若忘，寸丝不挂，飘然若浮云之聚散，孤鹤之往来。岂非深证唯心，遇缘即宗者也！”

明朝中叶佛教并不景气，许多佛教徒指佛穿衣赖佛吃饭，在社会上的形象并不好，当时的小说戏曲及笑话故事中，讽刺挖苦僧尼的段子很多。但是，真正品德高尚、修行刻苦的高僧，仍然能够获得社会各界的尊重和支持。他主持了这么多工程，没有一个是“豆腐渣工程”。妙峰受聘主持的几座桥梁工程，属于社会公益事业，和佛教界没有直接的关系，当地官僚请妙峰去主持，主要是看重他的组织管理能力以及清廉无私的作风。他对中兴明代佛教的贡献，与憨山大师等高僧异曲而同工。

普陀山志记载，明代着名文人陈继儒的伯父同与僧人妙峰同创飧霞庵。陈继儒题庵额。笔者认为，这位妙峰很有可能就是佛门“鲁班”∵妙峰。妙峰如此敬慕观音大士，应多次到过普陀。他平生兴造许多处佛寺，在普陀建庵以备随时前来修行，也在情理之中。妙峰交往广泛，这与名人陈继儒有许多相似之处。高僧与名人的亲戚一起建庵，资金更不成问题。如此说来，这位佛门“鲁班”当年在普陀也有个“家”。