“印度古文明之旅”参观心得

“印度古文明之旅”参观心得

陈心谆

印度，在世人的眼中，是一个神秘的国度；在诗人的眼中，她是诺贝尔文学奖得主泰戈尔的故乡；对佛教徒而言，更是令人怀念的国度，因为，二千多年前，佛陀─释迦牟尼诞生于此，游化于此，涅盘于此。

此次，历史博物馆向加尔各答的印度博物馆洽借了160件展品，藉着主办单位精心策划举办了“印度古文明艺术特展”，让向往印度，想认识印度的我，得以透过文物的展览，优游于此千年的古文明历史中，也透过对佛教的艺术文物，一窥佛陀的精神在不同时代的表现，而了解佛教在印度的流传情况，藉以缅怀佛陀的精神，可谓是一场知性与感性的文物之旅。这次展览，我们请“鹿野苑艺文之友会”的会长吴文成先生为我们导览，透过他专业精辟的讲解，让我们度过一场愉悦而充实的艺术飨宴。

整个展览场地分为五大部分：印度河文明、印度教文化、佛教文化、印度对外关系及日常生活五大部分。透过导览、文字说明及古文物的展现，让我们对这样一个有着多样性的人种及宗教的国度，有更深刻的了解，不禁对谜样的印度河古文明感到惊叹，并对突出的印度教文化有更深刻的认识。不过基于对佛教文化的关心，我们参观的重点以佛教文化、艺术雕刻为主。

佛教在印度本土有一千七百多年的发展，创始于西元前六世纪，到十二世纪末回教徒大举入侵而没落，由原始佛教发展至部派佛教、大乘佛教和密教，思想内容日趋多元，图像也更形丰富。佛教艺术风格的演化，事实上与当时佛教的发展息息相关。西元前2世纪的巴户特（Bharhut）佛塔，圆形浮雕所描绘的“佛传图”，可以窥见当时还处于“无佛像崇拜时期”，所以浮雕上佛陀得道的菩提树，象征传道或说法的***，都是佛陀的象征，而成为信徒崇拜的对象。我们看到一件名为“拜树”的作品，以菩提树和金刚座象征佛陀，人们在树上挂花环代表对佛陀的崇敬，古朴典雅，引人深思。

西元五世纪的四相成道故事

我们也看到了各时期的佛陀本生故事的“佛传图”，以连环叙事的方式传达佛陀生平，有“白象入胎”、“太子占相”、“佛陀出离”、“降魔成道”、“初转***”、“释迦涅盘”等。吴文成老师说：“广大的佛弟子不一定认得经典，但是丰富的佛传图，可以让他们了解佛陀的生平及本生，庄严的表现可以让他们感受到佛陀的慈悲，从而激发内在的宗教情操。”

吴老师还说：“佛教不是偶像崇拜的宗教，他是无神论者，造像是表现弟子们缅怀佛陀的精神，而佛菩萨的造像也因为不同时期及民族而不同，事实上，这也代表人们内在心灵的反映。”的确，我们看到形象鲜明的西元二世纪贵霜王朝的犍陀罗艺术，卷曲的头发，壮硕的肩膀，穿着类似罗马袍的通肩袈裟，高鼻深目，以健美的形象呈现，具希腊艺术的风格表现。到了笈多王朝，佛像又转变成精工完美而细致化。

一尊笈多时代五世纪出土于鹿野苑的佛陀造像，就显得单纯而典雅，身上的衣纹全无，只在颈部、腰部、手腕、脚踝象征式的简约线圈，线条流畅如出水一般，脸部表情反映出佛陀的慈悲与智慧，是一种超越世俗的精神境界，可说是佛陀造像最极致的表现。可惜，崇高的意境无法为一般人接受，以致到了帕拉王朝时，佛教势力衰退，并和印度教互相借用神只和图像仪轨，造像形式也逐渐朝向密教发展。

十一世纪弥勒菩萨石雕像

那烂陀出土的十一世纪弥勒菩萨像，就极尽其装饰的功能，除了身上满满的璎珞，头冠上的佛塔也是弥勒菩萨最重要的图像特征；观音像的形貌也千变万化，手上的莲花与头冠上的阿弥陀佛，是观音菩萨的主要特征。我们看到印度的菩萨造像，特别强调体态的健康优美，身上挂满璎珞珠宝，这是印度人对菩萨尊敬的方式，与中国含蓄内敛、慈眉善目、端端正正的佛菩萨造像相较之下，有很大的差别的。我想这是民族性、审美观不同，以及历史思想不同所致。佛菩萨的形象，因此随着各地众生的不同而变化万千。虽然如此，人们对佛菩萨崇敬的心情却是一样的。

除了造像之外，我们也看到了小型的佛塔，以及六世纪左右的《般若波罗蜜多经》手抄本。珍贵的法宝残片极不容易地流传下来了，相对于今日，能够轻易取得经典的我们，只有更用心来探究佛法的真意，以报佛恩了。

佛陀说：“自依止，法依止，末异依止。”佛陀灭度后，透过流传下来的经典，是我们探究佛法精神的重要方法，而藉着文物的欣赏，捕捉造像里佛陀的神韵，却是另外一种体验佛陀悲智精神的方法，《金刚经》云：“一切法皆是佛法。”当我们仰观佛陀的造像及文物时，佛陀的精神、弟子的钦慕，加上雕塑者投入全副精神所造出来的艺术品，融合于亘古时空中的此时此地，也颇撼人心弦。在仔细观看佛教艺术之时，对于不能与两千多年前的佛陀在同一个时空中会面，不能生逢佛世，不免感叹。然而，经典不是说：“见法即见佛”吗？就让我们依着佛法闻思修，互相勉励吧！