日本佛教教育初探（张玉姣）
教育“日本佛教教育初探（张玉姣）”。日本佛教教育初探张玉姣《佛学研究》∵2009年第18期一、∵日本佛教教育的历史概述公元6世纪，佛教从中国传入日本，对日本的历史文化产生了深远的影响。①日本佛教在教育方面所起的作用，可以追溯到奈良时代（710—784）。当时以天皇为首的统治者非常重视佛教，佛教被用来提高天皇的权威，巩固中央集权。佛寺担...
佛化生活
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试论佛教教育中的独立人格培养（林国良）
教育“试论佛教教育中的独立人格培养（林国良）”。试论佛教教育中的独立人格培养林国良《觉群季刊》一独立人格的培养，应是佛教教育的一个重要内容，因为这既是佛教教义中的应有之义，也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看，大乘佛教主张众生本性平等，众生与佛平等，这就意味着所有的人都具有平等的人格。同时，大小乘教义的共同追求都是要实现个人的解脱，而解脱本质...
论康生会的佛教教育思想（张捷、陈旭远）
教育“论康生会的佛教教育思想（张捷、陈旭远）”。论康生会的佛教教育思想张捷∵陈旭远《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》康生会（公元?一280年）是三国时期致力于弘传佛学的佛教教育家。他原籍天竺（印度），而生于中土。“笃志好学，明练三藏，博览六典，天文图纬，多所贯涉。”①曾从安世高弟子陈慧等人学习佛法。吴赤乌十年（234年），他初达事业，“营立茅...
佛教教育杂谈（项一峰）
教育“佛教教育杂谈（项一峰）”。佛教教育杂谈项一峰《佛学研究》1995年第4期教育无论对自然，对社会，对人类，都是一种有益的方式。今日只要你有机会路过校门，不难从校门两旁的墙壁上看到“国家富强，教育为纲”、“国家兴盛，教育为本”。“社会发展靠科技，科技靠人才，人才靠教育”等视教育为建国安邦、社会进步、民族强盛关键的标语。在这一点上...
大慧宗杲禅师的居士教育（潘桂明）
教育“大慧宗杲禅师的居士教育（潘桂明）”。大慧宗杲禅师的居士教育潘桂明中越佛教教育研讨会大慧宗杲是中国禅宗史上的杰出人物，在许多方面都有重要建树。大慧宗杲的居士教育继承和发扬了禅宗临济宗下扬歧派系统的传统，是在其师圆悟克勤有关思想基础上的发展和弘传。大慧宗杲所创的“看话禅”以革新和进取的精神，对同时代曹洞宗宏智正觉禅师提倡的“默照禅”展开批...
佛教教育与学术研究浅议（黄夏年）
教育“佛教教育与学术研究浅议（黄夏年）”。佛教教育与学术研究浅议黄夏年第二届世界佛教论坛论文集释迦牟尼创立佛教以后,佛教教育一直成为教界内外的宣教和弘法利生的重要手段。佛教教育的目的，一方面是为了培养人才，广宣佛法，另一方面是为了理论研究，深化佛说，佛教成立二千五百年以来，培养了无数的人才，佛教的理论也得到了光大，特别是中国佛教的祖师大德进...
虚云大师的教育理念（道坚法师）
教育“虚云大师的教育理念（道坚法师）”。虚云大师的教育理念道坚法师《法音》一、绪论虚云大师（1840—1959）原籍湖南湘乡，生于福建泉州。俗姓萧，名富民，生而茹素，深有慧根法缘。咸丰八年（1858），师偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺常开老人披剃出家，次年随鼓山妙莲和尚受具足戒，取名古岩，法名演彻，字德清。此后行脚天涯，参禅学道，遍礼天下名刹，...
印光大师之教育方法探微（杜钢）
教育“印光大师之教育方法探微（杜钢）”。印光大师之教育方法探微杜钢《法音》在中国近现代佛教史上，印光大师（1861－1940）是一位具有重要影响的人物。综观印光大师的一生，他之所以能够获得如此崇高的声望和地位，是与其自身所具备的高尚的道德品格、精深渊博的佛学以及卓越超群的佛法修持成就密不可分的，同时在很大程度上也是通过对弟子们施教过程中所...
晚唐五代敦煌三界寺∵寺学教育与佛教传播（祁晓庆）
教育“晚唐五代敦煌三界寺∵寺学教育与佛教传播（祁晓庆）”。晚唐五代敦煌三界寺∵寺学教育与佛教传播祁晓庆《青海社会科学》∵2009年第2期有关敦煌三界寺，前人已经作了相当深入的研究。最早注意到敦煌三界寺问题的学者是孙修身先生，他在《敦煌的三界寺》一文中着重探讨了敦煌三界寺修建的年代是在五代时期，而不是吐蕃统治沙州的中唐时期，还对三界寺的所在地进行考证。之后，...
佛教教育与社会信仰教育（刘元春）
教育“佛教教育与社会信仰教育（刘元春）”。佛教教育与社会信仰教育刘元春多年来，凡是关心佛教教育的教内外人士，都无不关心佛教教育的社会定位问题。但是，至今也没有一个十分明确的结论。过去，我们谈及佛教教育问题，主要针对的是僧伽教育，或者说只是立足佛教信仰者自身的教育培养上。当前的佛教教育系统内部，基本上还是遵循以往的教育规制，而且存在不少的问题...