圆瑛大师开辟现代僧侣教育新道路
教育“圆瑛大师开辟现代僧侣教育新道路”。圆瑛大师开辟现代僧侣教育新道路林孝立编者按：圆瑛大师1878年5月12日出生在福建省古田县平湖乡端上村，古田极乐寺是大师重建并住持中兴的众多寺院之一，因是大师家乡的道场，大师对此尤为厚爱，倾注了大量心血。大师任极乐寺住持直至圆寂，前后共20年，圆瑛大师留在古田极乐寺的一首七绝、一幅对联、一尊佛像、一...
佛化生活
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圆瑛大师的僧教育实践和思想
教育“圆瑛大师的僧教育实践和思想”。圆瑛大师的僧教育实践和思想作者：谢重光、陈文庆编者按：圆瑛大师1878年5月12日出生在福建省古田县平湖乡端上村，古田极乐寺是大师重建并住持中兴的众多寺院之一，因是大师家乡的道场，大师对此尤为厚爱，倾注了大量心血。大师任极乐寺住持直至圆寂，前后共20年，圆瑛大师留在古田极乐寺的一首七绝、一幅对联、一...
庙产兴学背景下圆瑛大师的僧伽教育改革
教育“庙产兴学背景下圆瑛大师的僧伽教育改革”。庙产兴学背景下圆瑛大师的僧伽教育改革作者：孙绍旭、林校生编者按：圆瑛大师1878年5月12日出生在福建省古田县平湖乡端上村，古田极乐寺是大师重建并住持中兴的众多寺院之一，因是大师家乡的道场，大师对此尤为厚爱，倾注了大量心血。大师任极乐寺住持直至圆寂，前后共20年，圆瑛大师留在古田极乐寺的一首七绝、一...
圆瑛大师的僧伽教育思想
教育“圆瑛大师的僧伽教育思想”。圆瑛大师的僧伽教育思想圆瑛大师以荷担如来家业，续佛慧命的深重责任感，顺应时代潮流，大力倡导并躬行实践僧伽教育。从1908年开始，他先后创办了宁波接待寺佛教讲习所、宁波七塔报恩佛学院、福州法海寺法界学院、槟城佛学研究会、上海圆明讲堂楞严专宗学院、上海圆明讲堂圆明佛学院等僧伽教育机构，且亲自从事编选教材...
《欢喜菩萨真人真事》从微尘到宝塔——开创教育无穷新希望；谈四阶段的人生教育
教育“《欢喜菩萨真人真事》从微尘到宝塔——开创教育无穷新希望；谈四阶段的人生教育”。附录二：从微尘到宝塔——开创教育无穷新希望；谈四阶段的人生教育【前言】我们关心教育的现况及未来的发展，故参酌古今教育方式提出‘四阶段的教育理念’供各界人士参考，本文仅就其重点略述之，期能抛砖引玉加以引伸阐发，并愿与关心教育的家长及教师们共勉付之实践。今本文专以品德及智慧教育为...
《人中之宝》用爱编织教育的摇篮
教育“《人中之宝》用爱编织教育的摇篮”。用爱编织教育的摇篮用爱编织教育的摇篮很快地，一个美好的读书环境就会建造完成。这是来自于现在很多人的爱心投注。不只全省，而是全球人的爱。很期待那一刻的来临，那将是未来无穷的希望。这是历史性的一刻。一九九九年九月廿一日凌晨那惊心动魄的一刻，毁灭了无数人的家庭，也毁掉几百所学校；那是毁灭性的历史。此时此刻...
和谐社会谈觉之教育（释隆迅）
教育“和谐社会谈觉之教育（释隆迅）”。和谐社会谈觉之教育释隆迅【摘∵∵要】∵华梵大学的创办人晓云导师提倡觉之教育数十年，其目的在于净化社会人心。这是来自佛陀的教育，其宗旨在于心性的自觉、反观内明。觉之教育是在自然任运中，和谐的将伦理与智慧相结合，作为人类心灵的灯塔。社会问题的产生，是由于人心出了问题，最初否定传统道德伦理，继而颠覆社会体...
佛教美术中的审美教育（蔡瑞蓉）
教育“佛教美术中的审美教育（蔡瑞蓉）”。佛教美术中的审美教育蔡瑞蓉《雁北师范学院学报》从东汉永平十年（公元67年）佛教东传中土,佛教艺术也随之东渐,佛教美术就成为中华美术的重要内容。历代的美术家从佛教美术创作中,深得审美三昧,从中汲取创作营养,产生了像吴道子、曹不兴、陆逵等一大批享誉中华美术史和佛教艺术史的美术大师。其所谓“吴带当风”、“...
见贤思齐，培植信心，养育僧才——从虚云和尚说到现代佛教僧源及教育（寂慧）
教育“见贤思齐，培植信心，养育僧才——从虚云和尚说到现代佛教僧源及教育（寂慧）”。见贤思齐，培植信心，养育僧才——从虚云和尚说到现代佛教僧源及教育寂慧《法音》2009年第7期近代影响佛教发展的大德有很多，但影响最深远的莫过于虚云和尚与太虚大师。太虚大师的人间佛教思想，为佛教发展指明了方向，奠定了理论基础。而虚云和尚则从信、解、行、证的角度，为后之来者留下了宝贵而根本的实践财富，是...
从赕佛到现代佛教教育的跨越——对云南西双版纳佛教教育的思考（岩香宰）
教育“从赕佛到现代佛教教育的跨越——对云南西双版纳佛教教育的思考（岩香宰）”。从赕佛到现代佛教教育的跨越——对云南西双版纳佛教教育的思考岩香宰《中国宗教》傣族社会的早期，原始宗教信仰占有统治地位，后来，南传上座部佛教传入，傣族接受了佛教的教规、教义。从此，在很长时间里，傣族的民族教育依附于南传上座部佛教，形成了较为完整的佛教教育体制。一在传统的佛教教育体制中，佛寺不仅被傣族群...