大藏经
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大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第二卷

大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第二卷

大藏经“大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第二卷”。　　大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第二卷　　唐终南山草堂寺沙门宗密述　　自下大段。第二令依解修行随根证入。谓创因法镜照心。顿能信解。至于长久修证。则节级不同。良以障有浅深根有利钝。习气厚薄心行依违故须处处随根引令得出。然其修证阶降虽殊。必籍本因。故云依解。前则信解。此则行证故华严一部亦唯此四矣。文中二。初征释用心。后广明行相。所以然者。以悟修之理一异难明意实相符言而似反。故须征释令解用心。然后随性...
大藏经 1970年01月01日
大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第一卷

大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第一卷

大藏经“大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第一卷”。　　大方广圆觉修多罗了义经略疏注∵第一卷　　唐终南山草堂寺沙门宗密述　　大方广圆觉修多罗了义经略疏序　　金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门　　下平章事充集贤殿大学士裴休撰　　夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静常乐。故曰涅槃。不浊不漏。故曰清净。不妄不变。故曰真如。离过绝非。故曰佛性。护善遮恶。故...
大藏经 1970年01月01日
梵网经古迹记∵第1815部

梵网经古迹记∵第1815部

大藏经“梵网经古迹记∵第1815部”。第一卷∵∵第二卷∵∵第三卷　　梵网经古迹记∵卷上　　青丘沙门太贤集　　将释此经七门分别。时处故。机根故。藏摄故。翻译故。宗趣故。题名故。本文故。言时处者。本即卢舍那佛在莲华台藏世界说。末即释迦初成佛时于摩伽陀国寂灭道场说。言机根者。有菩萨性得发心者。为谤不信不得说故。藏摄故者。通菩萨藏毗奈耶摄。翻译故者。后秦有西域三藏鸠摩罗什。此云童寿。持菩萨戒偏诵此品。与义学沙门三千余人。遂于逍遥园及长安草堂寺...
大藏经 1970年01月01日
菩萨戒本疏∵第1814部

菩萨戒本疏∵第1814部

大藏经“菩萨戒本疏∵第1814部”。第一卷∵∵第二卷∵∵第三卷　　菩萨戒本疏∵卷上　　重刻菩萨戒本疏序　　梵网经菩萨戒本者。盖三世出兴之鸿规。七众入位之要门也。以故注疏节分殆十有余家。今之存者唯法藏天台明旷太贤也已。余皆成废典。於戏可惜矣。四家之述作兰菊擅美。即世戒子多附贤师也。然彼疏中往往引法藏义寂两疏证义解文。不倦周览之学士不往窥之者盖鲜矣。但恨藏疏虽存寂疏已亡也。予尝就洛东禅林经藏偶拜遗帙。世淹蠹灭不少。传数写脱亦伙焉。访全本...
大藏经 1970年01月01日
天台菩萨戒疏∵第1812部

天台菩萨戒疏∵第1812部

大藏经“天台菩萨戒疏∵第1812部”。第一卷∵∵第二卷∵∵第三卷　　天台菩萨戒疏∵卷上　　天台沙门明旷删补(草书灭法传者须真)　　佛性常住教起从缘缘宜不同故义有广略。或引众释以显异。或破今古验非圆。或以绮饰引文才。或存肤质成深致。莫非为彰教旨四悉适时也。今随所欲直笔销文取舍有凭不违先见。则以天台为宗骨。用天宫之具缘。补阙销释贵在扶文。则诸家参取但自虑遗失。岂敢呈露他人。忽漏视听之缘。幸知源意矣。菩萨戒者运善之初章。却恶之前阵。声闻小行...
大藏经 1970年01月01日
菩萨戒义疏∵第1811部

菩萨戒义疏∵第1811部

大藏经“菩萨戒义疏∵第1811部”。第一卷∵∵第二卷　　菩萨戒义疏∵卷上　　隋天台智者大师说　　门人灌顶记　　菩萨戒者。运善之初章却恶之前阵。直道而归生源可尽。声闻小行尚自珍敬木叉。大士兼怀宁不精持戒品。内外二途咸皆敬奉。王家庶众委质虔恭。斯乃趣极果之胜因。结道场之妙业。然经论所载戒相有于多种。记传所辨受法不无同异。良以机悟偏圆宜闻详略。辞无双举事不并行。今谨按什师所述法相。出自梵网经律藏品。什师秦弘始三年来达汉境。光显大乘匡维圣教...
大藏经 1970年01月01日
究竟大悲经卷第二.三.四∵第2880部

究竟大悲经卷第二.三.四∵第2880部

大藏经“究竟大悲经卷第二.三.四∵第2880部”。第二卷∵∵第三卷∵∵第四卷　　究竟大悲经卷第二.三.四　　究竟大悲经∵第二卷　　其地大何以然者□□□□□□□□□□□□□□□是病本云何如是解脱用　　佛告无碍菩萨摩詘萨曰。世间大地荷负四种重担。一者诸山。二者江河。三者草木。四者眾生。净秽俱载无心简择。是名地之功能。外地如是。内地亦然。病本者谓不销融乖地之用。用同於地。即病解脱　　无碍菩萨摩詘萨白佛言。世尊地大可尔。水大病本亦有百一。云何如言说為解脱...
大藏经 1970年01月01日
天台分门图　第2824部

天台分门图　第2824部

大藏经“天台分门图　第2824部”。　　天台分门图　　天台分门图∵就此之中略分有二∵初释□□□∵后□□□□∵初辩教起可由分二∵初通明诸经分三∵一满本愿故∵二酬请至故∵三赴根元故分三∵第一翻名解释∵第二辨其体相分四∵一世界悉檀∵二各各為人悉檀∵三对治悉檀∵四第一义悉檀分二∵一约不可说∵二约可说∵第三明发起一切教行∵后别明此经分四∵一明二种解脱分三∵一约真性解脱栋∵二约实惠栋∵三约方便解脱栋∵二為开净土之宗∵三显净名听德∵四成就最胜供养...
大藏经 1970年01月01日
瑜伽论手记∵第四卷

瑜伽论手记∵第四卷

大藏经“瑜伽论手记∵第四卷”。　　瑜伽论手记∵第四卷　　瑜伽论第三十四卷手记　　谈述福慧　　言无常行者。谓内外诸行生灭故言苦行者。谓逼迫性故言空行者。违我见故言无我行者。谓违我见故言因引者。谓业烦恼是能生法故言集行者。有多种故言起引者。恒资產故言缘行者。各别助故言灭行者。诸蕴尽故言静行者。生老等三相息故言妙行者。无眾患故言离行者。脱眾灾故言道行者。通行义故言如行者。契正理故言行行者。正趣向故言出行者。能永超故言长时安住者。谓劫...
大藏经 1970年01月01日
瑜伽论手记∵第三卷

瑜伽论手记∵第三卷

大藏经“瑜伽论手记∵第三卷”。　　瑜伽论手记∵第三卷　　瑜伽论第三十三卷手记　　第四得果瑜伽处初　　谈述福慧随听　　言广辨二定者。谓无相灭尽二定也言五神通者。谓初静虑等八定之果即八定根本地也言诸相者。谓离欲色二界欲也。此上七门依世道立果也言观察诸謆者。谓四决择分修行人也言如实而通者。此则是其见道位也言广分别於修者。此则是其修习位也言究竟為其后者。此则是其无学位也言少分乐断者。谓初发心修七作意乐见修二惑人也言彼初修言一者等者。谓...
大藏经 1970年01月01日