大藏经
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成唯识论掌中枢要∵第四卷

成唯识论掌中枢要∵第四卷

大藏经“成唯识论掌中枢要∵第四卷”。　　成唯识论掌中枢要∵第四卷　　基撰　　第七卷　　依于寻伺有染离染立三地别。不依彼种现起有无等者。瑜伽释略有三解。有义。三地就二前后相应建立。谓欲界地．及初静虑粗心．心所。前后相续可有寻伺共相应故。名有寻有伺地。静虑中间粗心．心所。前后相续定无有寻。唯可有伺共相应故。名无寻唯伺地。第二静虑以上诸地诸心．心所。前后相续决定不与寻．伺相应。名无寻无伺地。若欲界地及初静虑．静虑中间细心．心所不与寻．伺共...
大藏经 1970年01月01日
成唯识论掌中枢要∵第三卷

成唯识论掌中枢要∵第三卷

大藏经“成唯识论掌中枢要∵第三卷”。　　成唯识论掌中枢要∵第三卷　　大慈恩寺翻经沙门基撰　　第三卷　　五十一云乃至未断。断则终无余断。非离缚断　　解触中有三。一略标。二广辨。三破斥广辨中有二。初广前。瑜伽论说。与受．想．思等者。下会违广前中有二。初广体。后广业。既似顺起心下是广体中有二。初广三和分别变异。后广令心心所触境为性。和合一切以下是初中又二。初散释三和．分别．变异。后会集论。根变异力等是初中复三。一释三和。二释变异。三释分别...
大藏经 1970年01月01日
说无垢称经赞∵第七卷

说无垢称经赞∵第七卷

大藏经“说无垢称经赞∵第七卷”。　　说无垢称经赞∵第七卷　　大慈恩寺沙门基撰　　经尔时世尊(至)问安其疾　　赞曰。自下第九命罗怙罗。初命。后辞。此初命也。罗怙罗。此云执日。本是执日阿修罗名。法华经云罗瞭阿修罗王。是也。此是非天前军。非天将与帝释斗时。此为前军。见日月天子放光远射非天之眼。非天此乃以手执日。障蔽其光。今此佛子。取喻为名。亦复如是。佛法如日。由有此子。障我佛法智日之光。如彼非天。故以为名。古名宫生。耶输被谤。设誓自明...
大藏经 1970年01月01日
成唯识论掌中枢要∵第一卷

成唯识论掌中枢要∵第一卷

大藏经“成唯识论掌中枢要∵第一卷”。　　成唯识论掌中枢要∵第一卷　　大慈恩寺翻经沙门基撰　　第一卷　　今解论文略作五门分别　　┌一叙古┬一叙说　　┌一明时──┤└二斥非　　│∵└二述今┬一述文　　一明时益┤└二示教　　│┌一叙文┬一叙别　　└二明益──┤└二会文　　└二属教┬一立宗　　└二属教　　┌二异宗┬一外道　　┌一辨宗──┤└二小乘　　│└二同宗┬一边宗　　二辨宗体┤└二中道　　│┌一异体┬一外道　　└二辨体──┤└二小乘　　...
大藏经 1970年01月01日
说无垢称经疏∵第六卷

说无垢称经疏∵第六卷

大藏经“说无垢称经疏∵第六卷”。　　说无垢称经疏∵第六卷　　经。大迦叶波(至)诣彼问疾　　赞曰。下辞有三。此总陈道屈也。迦叶偏济贫苦。不能等施慈。诸相犹存。不能事事无相。因斯被屈。故答不堪　　经。所以者何(至)而循乞食　　赞曰。下文第二别显理穷。初征后显。显中复二。初陈已事。后显他词。此征及陈己事也。游贫陋巷而顺乞者。贫苦不修。所以亦贫。恐当更贫。故劝之。富既不然。故不从乞。富多盈溢。乞乃顺已而丰饶。贫事皆无。随乞乖情而俭得。本...
大藏经 1970年01月01日
说无垢称经赞∵第五卷

说无垢称经赞∵第五卷

大藏经“说无垢称经赞∵第五卷”。　　说无垢称经赞∵第五卷　　大慈恩寺沙门基撰　　显不思议方便善巧品第二　　于中略以四门分别。一科品次第。二诸方便摄。三释品名。四出品体。科品次第者。身下有十一品。是第二正陈本宗分。一显不思议方便善巧品。二声闻品。三菩萨品。四问疾品。五不思议品。六观有情品。七菩提分品。八不二法门品。九香台品。十菩萨行品。十一观如来品。菩萨地云。一切菩萨。当云何学。谓有三种。一所学处。二如是学。三能修学者。瑜伽十七地...
大藏经 1970年01月01日
成唯识论了义灯∵第十三卷

成唯识论了义灯∵第十三卷

大藏经“成唯识论了义灯∵第十三卷”。　　成唯识论了义灯∵第十三卷　　论。此十一障等。本疏言体性宽狭更无别异者。非唯十一障。以十种障各举初断。影显住．出所断障故。疏云十地所断虽但所知。俱品不行即通二障。非唯十一初所断者。论意如是。本明断障得果。唯断十一非但断不成。亦不能得果。故下论文总分别断。非为不知十一不摄住．出断者　　论。烦断障中等。本释言极喜住。简彼二乘。初见初断。简相见道。就真见道但取无间故说初断。西明并取无间．解脱二心同断。...
大藏经 1970年01月01日
成唯识论了义灯∵第十一卷

成唯识论了义灯∵第十一卷

大藏经“成唯识论了义灯∵第十一卷”。　　成唯识论了义灯∵第十一卷　　论如是四缘依十五处立为十因者。问依处有十五。何故因但十而不增减答略颂辨释。颂曰　　果于因违顺显与及形持　　亲痚并远近顺别立十因　　释有六对。一违顺对。分为二因。相违因．不相违因。违者相违。因能违诸法不生等故。相违有六。瑜伽三十八云。一言说相违。谓诸言论前后相违。即自语相违等。二道理相违。即四相违等。三生起相违。能生缘阙障波生会。四同处相违。谓明闇等不可同处。五怨敌相...
大藏经 1970年01月01日
成唯识论了义灯∵第十卷

成唯识论了义灯∵第十卷

大藏经“成唯识论了义灯∵第十卷”。　　成唯识论了义灯∵第十卷　　淄洲大云寺苾刍惠沼撰　　言余识识故。本释如疏。西明云。第六意识。及大众部等所立细意识。自宗七．八皆是有法余识识故。然七．八识前依理．教已成立。故有法得成今谓不尔。若前成立有法得成。非取外法前已立讫。应立已成。若云前立为有。今立不离故非已成。前亦数成不离识讫。又大众部立粗．细二第六意识。今亦立彼岂不违宗。若云彼细即我第八。何成立彼大众所立细意识耶。立自八故。又若不置极成...
大藏经 1970年01月01日
说无垢称经疏∵第四卷

说无垢称经疏∵第四卷

大藏经“说无垢称经疏∵第四卷”。　　说无垢称经疏∵第四卷　　经。所以者何　　赞曰。自下别显有二。初征后显。此征词也。有何所以诸有情土。是所严土　　经。诸善男子(至)严净佛土　　赞曰。下有五重。旧有四重。阙此第二。亦可合新二以为旧一。名随化众生而取佛土。理虽亦同。然义难知五重分二。初二重。明随众生发心修行。即摄彼生。以严佛土。后三重。明随众生应以如是严净佛土而得成熟。即便摄受如是佛土。或初摄外凡生严变化土。后摄地前生严他报土。或初...
大藏经 1970年01月01日