大藏经
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金光明最胜王经疏∵第三卷

金光明最胜王经疏∵第三卷

大藏经“金光明最胜王经疏∵第三卷”。　　金光明最胜王经疏∵第三卷　　唐三藏法师义净奉制译　　分别三身品第三　　三身品三门分别。一辨来意。二释品名。三彰妨难。来意有三。一前寿量品总说菩提涅槃二果未能别知。寿量品内已为别说涅槃断果。未为分别菩提智果。今为分别三身不同令差别解障治有别修因而证故。虚空藏白世尊言。云何菩萨于诸如来甚深秘密如法修行。甚深秘密即三身果。如法修行即障治因故此品来。第二来意前品明其圆寂必因断障而证。断所断已必智慧圆故...
大藏经 1970年01月01日
金光明最胜王经疏∵第二卷

金光明最胜王经疏∵第二卷

大藏经“金光明最胜王经疏∵第二卷”。　　金光明最胜王经疏∵第二卷　　翻经沙门慧沼撰　　如来寿量品第二　　如来寿量品略以三门分别。一来意。二释名。三解难。言来意者略且有五。一令生正解。二令得菩提。三令得涅槃。四令起妙行。五为机感。言生正解者。从此品已下至依空满愿品来九品明经正宗。初二品明果。次五品明行。后二品明境。又解。初二品总别明果令其欣乐。次梦忏悔品已下欲令修行。修行之本无过断恶修善。忏悔灭障二品断恶。已下修善。修善之中初净修诸地...
大藏经 1970年01月01日
起信论疏∵第1844部

起信论疏∵第1844部

大藏经“起信论疏∵第1844部”。第一卷∵∵第二卷　　起信论疏∵卷上　　　起信论海东疏刊行序　　释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合也。所谓僧传。清凉观公于淮南法藏受海东起信疏义云。个书高出于诸师上者。以应知也。我之论章中往往引用。而未见其全释。所以慵研核其释之始末。因兹同门负帙者。各不能无遗憾矣。近来印氏...
大藏经 1970年01月01日
因明入正理论义纂要∵第1842部

因明入正理论义纂要∵第1842部

大藏经“因明入正理论义纂要∵第1842部”。　　因明入正理论义纂要　　淄洲大云寺沙门慧沼集　　依此论标五释之中。第一解者。明但是教。即五明之总名。因即生了。是一明之别称。复含言生之与智义。今此正理。即二因之少分取义非余。因明生了达解正理。名之为入。由明此二因。入解诸法之真性。即入属正理。彼因与明能生此入。入于正理故。因及明属正理之入。故云亦入正理之因明。又入正理。不约立敌以分。泛明因此诠因之教。入解正理。虽复此论亦名因教。亦诠二因故。然是通...
大藏经 1970年01月01日
金光明最胜王经疏∵第一卷

金光明最胜王经疏∵第一卷

大藏经“金光明最胜王经疏∵第一卷”。　　金光明最胜王经疏∵第一卷　　唐三藏法师义净奉制译　　翻经沙门慧沼撰　　诸有三德圆群生正调御　　所证演真教深妙诸法门　　随学圣贤僧净信归依者　　我今赞斯典弘法益自他　　回向大菩提共生登妙觉　　虔诚三业礼唯愿各加护　　将释此经先以五门分别。一叙经之起因。二彰经之宗体。三明经之时利。四辨经之得名。五依文科释。第一经之起因复有其二。一通起因。二别起因。通谓通诸经。别谓局此教。初通因者。夫一切如来离诸分...
大藏经 1970年01月01日
因明义断∵第1841部

因明义断∵第1841部

大藏经“因明义断∵第1841部”。　　因明义断　　淄洲大云寺苾刍慧沼撰　　详夫。因明论者铨衡八藏。绳墨四韦。九十六道之规模。二十八师之轨辙。宗归立破。道洽自他。寔大夜之玉珠。是长昏之龙烛。故畅其鸿赜者。乃树正之司南。控彼宏纲者。诚破邪之逐北。是以。法王肇出。初辟幽关。智将嗣生。重开奥府。无著耸八支以立玄极。同八柱以承天。世亲陈五分。以显深几。若五山而镇地。复有陈那命世以秀出。举三立以类三光。天主应时以挺生。张二悟而齐二耀。可谓。趋...
大藏经 1970年01月01日
因明入正理论疏∵第1840部

因明入正理论疏∵第1840部

大藏经“因明入正理论疏∵第1840部”。第一卷∵∵第二卷∵∵第三卷　　因明入正理论疏∵卷上　　大慈恩寺沙门基撰　　详夫。空桑启圣。资六位以明玄。苦赖兴仙。畅二篇而显理。岂若智圆十力。陶万像以凝规。悲极三轮。廓五乘而垂范。是以。应物机于双树。至教浃于尘洲。归真寂于两河。余烈光乎沙劫。大矣哉。固难得而名也。暨乎二十八见。蚁聚于五天。一十六师。鵤张于四主。爰有菩萨。号商羯罗。圣者域龙之门人也。既资善诱。实号多闻。挹慧海于深衷。竦义山于奥腑。故...
大藏经 1970年01月01日
理门论述记∵第1839部

理门论述记∵第1839部

大藏经“理门论述记∵第1839部”。　　理门论述记　　泰法师撰　　初言因明者。五明论中论。即是诸因明论之通名也。正理门论者。此论之别目也。初言因者。有其二种。一者生因。二者了因。今此所辨正说了因。兼辨生因。就了因中复有三种。一者义因。谓通是宗法。所作性义。二者言因。立论云者。所作性言。三者智因。诸敌论之者。及证义人。解前义因及言因。心心数法。通名为智。此之三因。并能显照声无常。如灯照物。故名明也。此即因是境名。明是智称。又即此明智。...
大藏经 1970年01月01日
大乘法界无差别论疏并序∵第1838部

大乘法界无差别论疏并序∵第1838部

大藏经“大乘法界无差别论疏并序∵第1838部”。　　大乘法界无差别论疏并序　　魏国西寺沙门法藏撰　　详夫性海虚凝。逈架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性而成物。事不乖理。不坏物而归性。是则性非自性。多门所以立焉。物非他物。一相所以存焉。乃知含孕太虚而不增其量。隐秘纤芥而不减其形者。寔唯法界无差别之缘起乎。将以智求。即乖其实。欲以情测。即失其真。如来示灭。兹道陵...
大藏经 1970年01月01日
大乘百法明门论疏∵第1837部

大乘百法明门论疏∵第1837部

大藏经“大乘百法明门论疏∵第1837部”。第一卷∵∵第二卷　　大乘百法明门论疏∵卷上　　大慈恩寺沙门大乘光撰　　将欲造文。略以三门分别。第一明造论意。第二释题目。第三随文解释。第一明造论意者。寻夫三界有情五趣漂溺。循环不息。轮回无替者。莫不以断常空有纷纠于怀。所以菩萨降生垂范利物。为除空有两执故。开空有二门。前明百法有体。为遣执空。后明人法二空。为除有见。所以有体。世谛非无。所以言空。真谛何有。随病说药。病息药亡。执药成病。悟病成药。非空...
大藏经 1970年01月01日