起信论疏笔削记∵第十卷
大藏经“起信论疏笔削记∵第十卷”。 起信论疏笔削记∵第十卷 长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]录 论初标立。疏虽得无念等者。谓得觉无念之始觉也。本无起者。即四相本无念故。待何等者。以因不觉有始觉。今不觉既无始觉亦绝也 二释。成论四相俱时有者以转彼静心。一念所成。一念本无念。四相无自性故。云皆无自立。疏三。初正释也。如依一水而有千波。波无别体皆同一水。然未下对前辨异。初指昔。今既下显今并可知 疏问下。二问答通...
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起信论疏笔削记∵第九卷
大藏经“起信论疏笔削记∵第九卷”。 起信论疏笔削记∵第九卷 长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]录 二释本觉名。疏二。初随文别释。责意云二者。但反覆成难。而实无二故。本疏云。进退成难 以对等者。下云。当知染法净法皆悉相待。今此且约对于新生。立为本有。以始觉从修新生。本觉性自元有。由是对始以立于本。又以下约别义释。前约对始名本。今约生始名本。原其始觉是本所生。内因熏习外假缘力。创然而有。故名为始。生于始故名为本也...
起信论疏笔削记∵第八卷
大藏经“起信论疏笔削记∵第八卷”。 起信论疏笔削记∵第八卷 长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]录 科释生灭心法者。以立义分中云是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。今此一文正解生灭因缘相也。染净生灭者。以染法净法各有生灭。染以顺流为生。反流为灭。净以反流为生。顺流为灭。又染法生时是净法灭时。净法生时是染法灭时。又染法生是妄生。灭是尽灭。净法生是显生灭是隐灭。虽通云生灭。而义有此异也。初标体论如来藏者。具三种义。...
起信论疏笔削记∵第一卷
大藏经“起信论疏笔削记∵第一卷”。 起信论疏笔削记∵第一卷 此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳畅。今就其文取要当者笔而存之。其繁缓者削以去之。仍加添改。取其得中。俾后学者不虚劳神智照无昧也。故曰。笔则笔。削则削。因以笔削命题云尔 长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]录 中印度境有噳罗尾儞者。此方翻为马鸣。于佛灭后六百年...
大乘起信论裂网疏∵第四卷
大藏经“大乘起信论裂网疏∵第四卷”。 大乘起信论裂网疏∵第四卷 灵峰蕅益沙门智旭述 二明染净熏习四。初总标熏习义。二释熏习染法。三释熏习净法。四结判断与不断。今初 复次以四种法熏习力故。染净法起。无有断绝。一净法。谓真如。二染因。谓无明。三妄心谓业识。四妄境。谓六尘一净法谓真如者。举凡无漏种子现行。及心心所所依理性。并名真如。盖理性固即真如。而无漏种现。顺真如故。亦即名真如也。二染因谓无明者。唯指不共无明。谓恒行不共。即第七...
大乘起信论裂网疏∵第二卷
大藏经“大乘起信论裂网疏∵第二卷”。 大乘起信论裂网疏∵第二卷 灵峰蕅益沙门智旭述 三解释分二。初立科。二正解。今初 云何解释分。此有三种。所谓显示实义故。对治邪执故。分别修行正道相故显示实义以除疑。对治邪执以去执。即是起信。分别修行正道相。即是绍佛种也 二正解三。初显示实义。二对治邪执。三分别修行正道相。初中三。初总标二门。次各释二门。三结示不离。今初 此中显示实义者。依于一心。有二种门。所谓心真如门。心生灭门。此二种...
金光明最胜王经疏∵第十卷
大藏经“金光明最胜王经疏∵第十卷”。 金光明最胜王经疏∵第十卷 唐三藏法师义净奉制译 翻经沙门慧沼撰 善生王品第二十一 善生王品三门分别。言来意者。十六品学行流通分有五。第四正明持学。持学有二。初二品举昔持学。后一品劝今持学。举昔有两意。一为世果。即增上生道。二为出世果。即决定胜道。初修久修二差别故。大悲大智两行增故。前品明他依教修行为得世果。此品明自持学此经求出世果。又解。前品成前护国品中为护国土应流通此经行。此品成前护...
金光明最胜王经疏∵第五卷
大藏经“金光明最胜王经疏∵第五卷”。 金光明最胜王经疏∵第五卷 (尽灭业障品) 梦见忏悔品第四 梦见忏悔品三门分别。一来意。二释名。三释难。来意有四。一上之二品明所得果。次下五品明所修行。分之为四。初二品明地前行。次一品明十地行。次一品因为释疑令起愿行。次明护法行。以陀罗尼护其行法。令不退故地前行中。初一方便行后一正起行。将希胜果必先修行。修行有二。一者断恶二者修善。恶若未除难修妙行。故六门陀罗尼经云。我之所有众魔之业。若未...
金光明最胜王经疏∵第四卷
大藏经“金光明最胜王经疏∵第四卷”。 金光明最胜王经疏∵第四卷 (三身品末) 翻经沙门慧沼撰 经。善男子一切诸佛于第一身与诸佛同事于第二身与诸佛同意于第三身与诸佛同体 赞曰。第五同异分别门。分文为三。三佛别故化身化二乘及地前凡夫。多起六通成其化事。故诸论等云。转五识得成事智。多以八相现诸事业故名同事。应身为化地上菩萨令受法乐。意乐同故故云同意。又同有化菩萨之意。法身如如所依之体诸佛无异故云同体。故无性摄论第九云。诸佛法身当...
大乘起信论别记∵第1845部
大藏经“大乘起信论别记∵第1845部”。第一卷∵∵第二卷 大乘起信论别记∵卷上 海东沙门元晓撰 将释此论略有二门。一者述论大意。二即依文消息。言大意者。然夫佛道之为道也。箫焉空寂。堪尔冲玄。玄之又玄。之出万像之表。寂之又寂。之犹在百家之谈。非像表也。五眼不能见其躯。在言裹也。四辩不能谈其状。欲言大矣。入无内而莫遗。欲言微矣。苞无外而有余。将谓有耶。一如由之而空。将谓无耶。万物用之而生。不知何以言之强为道。其体也旷兮。其若大虚而无私...