成唯识论演秘∵第一卷
大藏经“成唯识论演秘∵第一卷”。 成唯识论演秘∵第一卷 沙门智周撰 疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故 疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定立有三时。何有二圣互执空有答岂言不定唯只一人人既有多。悟亦前后。前后各以所证为是互执何失又纵一人。执前后别。对执不同亦得称互 疏。解深密经说唯识者。按彼经第一云。广惠当知于六趣生死彼彼有情。或在四生身分生起。于中最初一切种子心...
大藏经
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大乘起信论义疏∵第四卷
大藏经“大乘起信论义疏∵第四卷”。 大乘起信论义疏∵第四卷 净影寺沙门慧远撰 自下第二明对治邪执。于中两门分别。一者明种种邪执不同。显示正义。二者随文解释。就初中有三。一者就事识中对治邪执。显示正义。二者据妄识中对治邪执。显示正义。三者约真识中对治邪执。以显正义。就事识中邪执有八。一者执之定一。有人宣说。六识之心随根。虽别体性是一。往来彼此。如一猕猴六扃现。俱非有六猴。心识如此。六根中现非有六心。对此邪执说心非一。识无别体。...
大乘起信论义疏∵第三卷
大藏经“大乘起信论义疏∵第三卷”。 大乘起信论义疏∵第三卷 净影寺沙门慧远撰 第二番中亦有四门。一定障相。二释障名。三明断处。四对障辨脱。言定相者。云何得知。五住性结为烦恼障。事中无知以为智障。如涅槃说。断除一切贪嗔痴等得心解脱。一切所知无障碍。故得慧解脱。贪嗔痴者即是五住性结烦恼。一切所知得无碍者。当知即是除事无知。又如地经以佛无碍为慧解脱。当知即是除事无知。远离痴染为心解脱。当知即是五住性结为烦恼障。又杂心云。如来断除二...
大乘起信论义疏∵第二卷
大藏经“大乘起信论义疏∵第二卷”。 大乘起信论义疏∵第二卷 净影寺沙门慧远撰 自下第二释心生灭门。此中有二。一者略表其体。二此识有二。以下广说其义。心生灭者显名也。依如来藏者是第八识也。有生灭心者是第七识也。此言依者同时相依。如影依形。此之二句妄有所以。此妄之中随妄转流名第八识。下正表体有三句。所谓不生不灭者其体常住。随缘成妄。而体非无常。如上说也。此之一句正表体常。与生灭和合者随缘令妄。和合如一。此之一句明随妄义。非一者性...
大乘起信论义疏∵第一卷
大藏经“大乘起信论义疏∵第一卷”。 大乘起信论义疏∵第一卷 净影寺沙门慧远撰 大乘起信论者盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀排浅之深渊立正之胜幢。是以诸佛法身菩萨皆以此法为体。凡夫二乘此理为性。改凡成圣莫不由之。是故释尊为表此法以殊胜故。超过巨海须弥山等于铁围上楞伽城中十头罗刹宫殿之中说此法也。即表其三乘绝分如法华论主。论主问言。何故住此灵鹫山中说此法耶。释言。为题此一乘法以殊胜故依处以题。又十地论中问。何故在此他化自在天...
大乘起信论义记∵第五卷
大藏经“大乘起信论义记∵第五卷”。 大乘起信论义记∵第五卷 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 第二对治邪执中有二。初就本总标。二别明障治 对治邪执者一切邪执皆依我见若离于我则无邪执二别中有二。初对治离。后究竟离。前中有三。先标数。次列名。后辨相 是我见有二种云何为二一者人我见二者法我见列名中。言人我见者。计有总相主宰。此是佛法内初学大乘人迷教妄起。非是外道等所起也。法我见者。计一切法各有体性。即二乘所起也○辨相中。先人后法。人...
大乘起信论义记∵第四卷
大藏经“大乘起信论义记∵第四卷”。 大乘起信论义记∵第四卷 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 自下第二重显所依因缘体相。于中有二。初略明缘起甚深。后所谓心性下。广显缘起差别之义。初中二。先标叹甚深。后何以下释深所以 依无明熏习所起识者初中言无明熏习所起识者。牒上所说依根本无明起彼静心成业等识也○下正叹甚深。于中初凡小非分。次菩萨分知。后唯佛穷了 非凡夫能知亦非二乘智慧所觉以彼二乘但觉四住不了无明故。此无明所起之识非其境也 谓...
大乘起信论义记∵第三卷
大藏经“大乘起信论义记∵第三卷”。 大乘起信论义记∵第三卷 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 第二释本觉中有二。先明随染本觉。后四镜下明性净本觉。又亦可上来总明觉体。此文辨觉相。下四镜文双明体相也。初随染中文有三。初总标。二列名。三辨相 复次本觉随染分别生二种相与彼本觉不相舍离初中言生二种者。此二既在随动门中。故云生也。生已不离不动觉体。故云与彼不相离也 云何为二一者智净相二者不思议业相言智净相者。明本觉随染还净之相。不思议业...
大乘起信论义记∵第二卷
大藏经“大乘起信论义记∵第二卷”。 大乘起信论义记∵第二卷 京兆府魏国西寺沙门法藏撰 解释分中有二初结前生后 已说立义分次说解释分二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相 解释有三种云何为三一者显示正义列名中。初显示正义者。正释所立大乘法义 二者对治邪执次正理既明。情惑斯遣。故有对治邪执 三者分别发趣道相邪执既亡。次辨趣正阶降。故有分别发趣道相。○辨相中。释上三名即为三段。初中有二。先总。后别。总者。释上立义分...
大乘起信论义记∵第一卷
大藏经“大乘起信论义记∵第一卷”。 大乘起信论义记∵第一卷 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭。虽复繁兴鼓跃。未始动于心源。静谧虚凝。未尝乖于业果。故使不变性而缘起染净恒殊。不舍缘而即真凡圣致一。其犹波无异水之动故。即水以辨于波。水无异动之津故。即波以明于水。是则动静交彻。真俗双融。生...