成唯识论了义灯∵第九卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第九卷”。 成唯识论了义灯∵第九卷 论第六 论于实德能深忍乐欲心净为信。杂集论中略标同此。境．业少异彼云。显扬说境相似。俱云于有体．有德．有能。且就有体不说唯言。不尔信缘过．未等法岂有体耶。因果．自性正同此论。彼云忍可．清净．希望为体。显扬略果。五蕴同此。但因果具说。彼云极正符顺心净为性。符顺之言通忍．欲二。故此论云。若印顺者即胜解故。若乐顺者即是欲故问此因果为前后俱答或俱时。或因前果后。亦无定说。境...
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说无垢称经赞∵第三卷
大藏经“说无垢称经赞∵第三卷”。 说无垢称经赞∵第三卷 大慈恩寺沙门基撰 经。皆获第一(至)波罗密多 赞曰。此显能到彼岸功德。即是十种波罗密多。第一者。显其十度。皆能具修。纯是无漏。然此十度。在地前位。于一行中。唯修一行。唯是有漏七地以前。于一行中。修一切行。通有无漏。八地以上。一切行中。修一切行。唯是无漏。胜前位故。皆名第一。十度者。一布大。二净戒。云调伏寂静。尸罗者。即净戒也。广律毗奈耶名调伏。调和控御身语等业。制伏...
成唯识论了义灯∵第八卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第八卷”。 成唯识论了义灯∵第八卷 淄洲大云寺苾刍惠沼撰 第二师释。末那通四受俱问云何欲界不与苦俱。乃至二静虑云何不与乐受并答疏已简讫云何与忧．喜俱答且与喜俱有其三释一云喜与第六俱。第七与六俱故。云与喜相应。不尔。何以故。云缘有喜地善业所引果故。不缘第六故此解非二云果从因故。或从喜受相应思之所感此第八识。第七缘此引业果故。名缘有喜等与喜受俱三云相顺故俱。如说五识缘前相分。此相从前五识熏成。后五识缘云缘...
成唯识论了义灯∵第七卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第七卷”。 成唯识论了义灯∵第七卷 段食之体。于变坏已有资长摄持方名为食。杂集第五云。有变坏故有变坏者。变坏故即香．味．触体变坏时。变坏者即资持之用问为正变坏时名食。为长养资持之时方名为食答资持用时方名为食。故瑜伽六十六云。若诸段物于吞咽时。令心欢喜诸根悦豫。当于尔时不名段食但名触食。若受用已安隐消变增长喜乐。于消变时乃名段食。未资长时但是触食者。望生喜乐及顺益舍可为触食。不尔亦非。故本疏云。名为触食。...
成唯识论了义灯∵第六卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第六卷”。 成唯识论了义灯∵第六卷 淄洲大云寺苾刍惠沼撰 论。触谓三和分别变异等。辨其体业问何故心王但辨自性．行相不说作业。心所即辨作业．自性不说行相耶答互相影显。或已略明故今不说。前第二云。识．受．想等了别领纳等行相各异故。受等所依说是触业。亦影显识为余所依即识作业问心．心所法微隐难知。或以作用或以行相而显自体。作用与行相复有何别答行相显自取境功能。作用显他依止功能。然心王多己行相显自体。心所不定。...
成唯识论了义灯∵第五卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第五卷”。 成唯识论了义灯∵第五卷 淄洲大云寺苾刍惠沼述 论。有三有为之有为相。具如疏解。然准婆沙三十八云。如譬喻者诸有为相。是不相应行蕴所摄。少同大乘。即经部本师。然通离识．不离识别在下例破。分别论者说此能相皆是无为。法密部说三相有为灭相无为。立无为者非此所破。下无为中方始例破。此等虽立作有为相非不相应。以论文中标．结但破不相应故有言已他破竟故此不破今谓不尔。非他已破今此不破。诸不相应经部已破。今复...
成唯识论了义灯∵第四卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第四卷”。 成唯识论了义灯∵第四卷 言非粗相识缘细相境。集云。有说汝缘瓶粗相之识。即是缘微细相之识。若许尔者。量云。汝缘色之识。亦应缘声。计相违法得俱缘故。如粗细境者。此量喻中所立不成过。缘粗细心非缘声等故不成喻。彼粗细境非声等故者此破不尔。叙量不依本疏所说。本疏量云。汝余声等境。其缘余色境之识应亦得缘。许相违法得俱缘故。此量以余声等境是有法。其缘余色境之心为法。色境非法．有法。标境取心缘色之心。是违缘...
成唯识论了义灯∵第二卷
大藏经“成唯识论了义灯∵第二卷”。 成唯识论了义灯∵第二卷 淄洲大云寺苾刍惠沼述 论今造此论下有三段文。西明云。如次安惠．难陀．护法。本疏有等。要集云。二不同者所承有异。然彼有说皆有等言。意或不违今谓。西明若云唯安惠等如次配者定是不当。十师俱释本颂。岂余七师不明本师造论意耶。本疏主是糅论文人。故定说是。既不言唯不违本疏。等言定是。何须言或 言有迷谬者。疏有二解。初约人。后约法。人即据能迷说。起痴．邪见摄属于人。约法者据无明...
成唯识论演秘∵第十四卷
大藏经“成唯识论演秘∵第十四卷”。 成唯识论演秘∵第十四卷 论。依谓所依等者。具如疏辨。有义转者属能转道。亦转之依。由能转道转所转依名转依故。今此解者相最显了详曰。与转为依名为转依。转即能依。能依论说是染净法。云何转言属能转道。能转道者非是染故。今释。转者而有二义。一云转者属能转道。舍．得二种。转之舍．得。依主为称。二属所转舍．得二种。转即舍．得。持业立名。今依初义合言转依。亦依主释 疏。无性云二所依止等者。按彼第九本论中云...
成唯识论演秘∵第十二卷
大藏经“成唯识论演秘∵第十二卷”。 成唯识论演秘∵第十二卷 沙门智周撰 论。云何此依十五处立者。而有两释。一云云何此十因依十五处立。二云此者此前四缘。既云如是四缘依十五处义有差别建立十因。云何此缘依处立因有义断云。后解为胜。依处差别立缘为因。非离缘外别有因也。十因既然依处亦尔。即开四缘为十五处。非离缘外别有依处。由此义显开前四缘为十五处。约十五处义有差别。建立四缘以为十因。然开四缘为十五处。义准应尔非此有文详曰。前胜。何所以...